Большая Советская Энциклопедия (МА) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 213

  Все М. т. были подразделены на три группы — «А», «В» и «С». М. т. группы «А» формально были организованы как государства со своим гражданством и административным аппаратом, фактически же все права в области законодательства, внутренней политики и внешних сношений стран этой группы находились в руках управляющего государства — мандатария, в компетенцию которого входило также определение момента, когда данная территория окажется «...способной сама руководить собой». В эту группу входили Ирак, Палестина и Трансиордания (мандатарий Великобритания), Сирия и Ливан (мандатарий Франция). М. т. группы «В» подлежали управлению непосредственно государством-мандатарием (при соблюдении определенных условий). Они включали часть Камеруна, часть Того и Танганьики (мандатарий Великобритания), часть Камеруна и часть Того (мандатарий Франция) и Руанду-Урунди (мандатарий Бельгия). М. т. группы «С» управлялись полностью по законам государства-мандатария «...в качестве составной части его территории...», что означало по существу аннексию этих территорий. Эта группа включала Юго-Западную Африку (мандатарий ЮАС), бывшую германскую Новую Гвинею (мандатарий Австралия), Зап. Самоа (мандатарий Новая Зеландия), Науру (коллективный мандатарий Австралия, Великобритания и Новая Зеландия) и тихоокеанские острова — Каролинские, Марианские, Маршалловы (мандатарий Япония).

  Колониальное владычество государств-мандатариев над территориями групп «В» и «С» по существу было безграничным; формально, согласно Статуту Лиги Наций, там запрещались работорговля, торговля оружием и алкоголем; государства, имевшие мандат, были обязаны «гарантировать свободу совести и религии без иных ограничений, кроме тех, которые может наложить сохранение публичного порядка и добрых нравов», не воздвигать укреплений, военных или морских баз и не обучать коренное население военному делу.

  Советское государство никогда не признавало и резко осуждало мандатную систему. После 2-й мировой войны 1939—45 мандатная система была заменена системой опеки ООН (см. Подопечные территории ).

Манде языки

Ма'нде языки' , относятся к конго-кордофанской группе языков (см. Конго-кордофанские языки ) нигеро-конголезской ветви; делятся на 2 группы: северную — манде-тан и южную — манде-фу. К манде-тан относятся: мандинго языки , сонинке, хасонке, азер, конянке, коронке, ваи. К манде-фу относятся: кпелле, менде, тома, шанга, буса. Распространены в Мали, Гвинее, Сенегале, Гамбии, Либерии, Сьерра-Леоне, Верхней Вольте и Береге Слоновой Кости. Число говорящих на М. я. 5,3 млн. человек фонетические особенности: лабио-велярные kp , gb , велярные фрикативные х (манде-фу). Тон имеет смыслоразличительное значение: pu — «класть», pù — «Англия», pû — «пещера», p

  Лит.: Rowlands Е. С., A grammar of Gambian Mandinka, L., 1959; Innes G., A Mende Grammar, L., 1962.

  И. Н. Топорова.

Мандевиль Бернард

Мандеви'ль (Mandeville) Бернард (1670, Дордрехт, Голландия, — 21.1.1733, Лондон), английский писатель. По происхождению француз. В Лейдене получил медицинское образование. В 1705 опубликовал сатиру «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными», переиздана в 1714 и 1723 под названием «Басня о пчёлах, или Частные пороки — общая выгода» (русский перевод 1924). Жизнь пчелиного улья — аллегория буржуазного общества с его конкуренцией, коррупцией, социальным угнетением; М. «... доказывает, что в современном обществе пороки необходимы и полезны. Это отнюдь не было апологией современного общества» (Маркс К. и Энгельс Ф., Сочинения, 2 изд., т. 2, с. 146). В английской общественной мысли М. наметил линию трезвой, иронической критики буржуазного строя.

  Соч.: Mandeville’s travels, L., 1968; The fable of the bees, L., 1970; в русском переводе, в книге: Деборин А., Книга для чтения по истории философии, т. 1, М., 1924.

  Лит.: История английской литературы, т. 1, в. 2, М. — Л., 1945, с. 296—301; Кауе F. В., The influence of Bernard Mandeville, в книге: Studies in the literature of the Augustan age, N. Y., 1966.

Мандеизм

Мандеи'зм , религия, возникшая в начале нашей эры в Месопотамии. В М. смешаны элементы христианства, иудаизма, зороастризма и древневавилонской религии. На первый план М. выдвигает противопоставление светлого царства тёмному. Светлая сила — Манда-д-Хайя (отсюда название) олицетворяет, по М., знание жизни. Приверженцы М. чтут Иоанна Крестителя как пророка; Христа, Авраама, Моисея считают ложными пророками. М. был распространён в 1 веке н. э., но затем многие общины распались, некоторые примкнули к манихеям (см. Манихейство ). Небольшое число приверженцев М. живёт в Иране и Ираке.

Мандельштам Леонид Исаакович

Мандельшта'м Леонид Исаакович [22.4 (4.5).1879, Могилёв, — 27.11.1944, Москва], советский физик, один из основателей школы советских радиофизиков, академик АН СССР (1929; член-корреспондент 1928). В 1897 поступил в Новороссийский университет в Одессе, но был исключен за участие в студенческих волнениях. Продолжал образование в Страсбурге, где специализировался у К. Ф. Брауна по электромагнитным колебаниям. В 1914 возвратился на родину. С 1922 консультант Центральной радиолаборатории в Ленинграде. С 1925 профессор Московского университета; здесь началась совместная работа М. с Г. С. Ландсбергом . Курсы лекций и семинары М. высоко подняли уровень преподавания физики в университете и явились школой, из которой вышли многие известные физики. С 1934 работал в Физическом институте АН СССР. Основные работы по оптике, теоретической физике, радиофизике, радиотехнике. В 1907 впервые доказал, что рассеяние света в оптически однородных средах обусловлено возникновением микронеоднородностей (флуктуаций плотности). В 1918 предсказал появление тонкой структуры у линии Релея (аналогичная теория была опубликована в 1922 Л. Бриллюэном, см. Мандельштама — Бриллюэна рассеяние ). Это явление было экспериментально обнаружено в 1930 М. и Ландсбергом на кристаллах, а Е. Ф. Гроссом — на жидкостях. В 1928 М. и Ландсберг открыли явление изменения частоты при рассеянии света на кристаллах — комбинационное рассеяние света (независимо от Ч. Рамана и К. С. Кришнана). Совместно с Н. Д. Папалекси М. выполнил основополагающие работы по нелинейной теории колебаний. Ими был предложен новый метод возбуждения электрических колебаний, а в 1931 впервые создан параметрический генератор переменного тока с периодически меняющейся индуктивностью. В 1938 М. и Папалекси разработали радиоинтерференционный метод точного измерения расстояний, широко применяемый в геодезии, гидрографии и др. Премия имени В. И. Ленина (1931). Государственная премия СССР (1942). Награжден орденом Ленина и орденом Трудового Красного Знамени.

  Соч.: Полное собрание трудов, т. 1—5, М., 1947—55; Лекции по теории колебаний, М., 1972; Лекции по оптике, теории относительности и квантовой механике, М., 1972.

  Лит.: Папалекси Н. Д., Краткий очерк жизни и научной деятельности Леонида Исааковича Мандельштама, «Успехи физических наук», 1945, т. 27, в. 2, с. 143—58; Леонид Исаакович Мандельштам, М., 1941 (Материалы к библиографии трудов учёных СССР. Серия физики, в. 1); «Известия АН СССР. Серия физическая», 1945, т. 9, в. 1—2.

Л. И. Мандельштам.

Мандельштам Осип Эмильевич

Мандельшта'м Осип Эмильевич [3(15).1.1891 — 27.12.1938], русский советский поэт. Родился в Варшаве в семье купца. Учился на романо-германском отделении Петербургского университета. Начал печататься в 1910. Первая книга стихов — «Камень» (1913; 2-е, дополненное издание, 1916), вторая — «Tristia» (1922). В ранних его стихах ощутимо влияние поэзии символистов. С 1912 М. — один из создателей акмеизма . Окружающему «хаосу» противостоит у него мир культурно-исторических явлений, образов литературы и искусства (особенно архитектуры), которые выражают идею духовной формирующей деятельности, бросающей вызов «стихиям». Слово для поэта является совокупностью накопленных и освященных культурной традицией смыслов (см. статьи М. «Слово и культура» и «О природе слова» в его сборнике «О поэзии», 1928). Личная, лирическая тема М. проявляется не прямо (реальная, предметная связь слов часто нарушена), а сквозь призму сложных словесных ассоциаций. Стихи М. пророчат катастрофу, гибель старой («христианско-эллинской», по его определению) культуры и её «последних» носителей.