Большая Советская Энциклопедия (СС) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 309

  На Украине во 2-й половине 19 в. либерально-буржуазное направление экономической мысли было представлено воззрениями националистической интеллигенции, видным представителем которой был М. П. Драгоманов. Однако по ряду вопросов (оценка крестьянской реформы 1861 и др.) он нередко смыкался с революционными демократами, занимая позиции идеолога мелкой буржуазии. Центром народнической пропаганды являлся организованный в 1873 кружок «Киевская коммуна» (И. Ф. Фесенко, Я. В. Стефанович, С. А. Подолинский). Фесенко пропагандировал экономическую теорию Маркса. Подолинский изучал историю развития капитализма на Украине, показал разложение крестьянства и ремесленничества, раскрыл противоречия капиталистических производств. отношений. Крупным популяризатором экономического учения марксизма на Украине был Н. И. Зибер, который, не будучи марксистом, но опираясь на положение марксизма о превосходстве капитализма над феодализмом, доказывал прогрессивность капиталистического развития России и Украины. В развитии экономической мысли значит. роль сыграли И. Я. Франке, П. А. Грабовский, М. М. Коцюбинский, Леся Украинка и др. революционные демократы конца 19 — начала 20 вв. Оставаясь идеологами трудящегося крестьянства, революционные демократы под влиянием марксизма сумели воспринять отдельные элементы пролетарской идеологии.

  Среди идейных течений Белоруссии послереформенного периода были сторонники русских революционных демократов, требовавших передачи земли в руки крестьян и характеризовавших крестьянскую реформу как грабительскую. Прогрессивные представители экономической мысли выступали с критикой налоговой политики царизма. В последней четверти 19 в. идеологи обуржуазившихся помещиков (П. В. Будрин, А. П. Устьянцев и др.) выдвинули идею поощрения крестьянских хуторских хозяйств при сохранении крупных помещичьих латифундий. В 70-е гг. начали распространяться революционно-народнические экономические взгляды. К 80-м гг. относится распространение в Белоруссии марксистской экономической теории.

  В Грузии после крестьянской реформы 1861 появились труды, пропагандировавшие преимущества капиталистического способа производства, а также народнической работы с его критикой (М. Кикодзе, Д. Бакрадзе, А. Пурцеладзе и др.). И. Чавчавадзе, Н. Николадзе, Г. Церетели, С. Месхи и др. в трудах по политической экономии, финансам, статистике распространяли идеи социалистов-утопистов. С 70-х гг. грузинская публицистика начинает знакомить читателей с основами экономического учения марксизма. В грузинской литературе 90-х гг. освещаются вопросы развития капитализма в Закавказье, положения рабочего класса, противоречия между трудом и капиталом, буржуазной политической экономии. А. Цулукидзе написал первую на грузинском языке марксистскую теоретическую работу «Очерки по политической экономии» (1904) и труд по истории политической экономии.

  В Армении послереформенного периода Г. Арцруни доказывал преимущества капитализма над феодализмом, но затушёвывал эксплуататорскую сущность капитала. Представителем революционно-демократического направления общественной мысли был М. Налбандян, разделявший идеи Чернышевского. Он считал, что политическая экономия способствует научному подходу к развитию общества и улучшению быта простого народа. Он критиковал капитализм и выступал за уничтожение всех форм эксплуатации путём крестьянской революции. Марксизм начал распространяться в Армении в конце 19 — начале 20 вв. Активными его пропагандистами были С. Шаумян, С. Спандарян, Б. Кнунянц, А. Мясников, С. Касьян и др. Шаумян в работах по вопросам экономической теории анализировал развитие капиталистических производств. отношений в России и на Кавказе, критиковал представителей вульгарной политической экономии, освещал проблемы национализации средств производства, экономики и политики государства диктатуры пролетариата, соотношения базиса и надстройки. Политико-экономические категории (товар, стоимость, деньги, прибавочная стоимость, кредит, рента) и их роль в развитии экономики страны освещал в своих трудах Мясников. Касьян посвятил свои работы вопросам развития крупной промышленности и сельского хозяйства, классовой борьбы и рабочего движения. В работах Кнунянца нашли отражение изменения в капиталистической экономике на стадии империализма. Спандарян занимался проблемами, связанными с характеристикой капиталистического товарного производства, общественным разделением труда, действием всеобщего закона капиталистического накопления. Начиная с середины 19 в. азербайджанскую социально-экономическая мысль развивали просветитель М. Ф. Ахундов, общественный деятель и журналист Г. Зардаби (Медиков), Н. Везиров и др. Ахундов уделял большое внимание вопросам распределения богатства, осуждал присвоение его основные массы господствующими классами и предлагал осуществить реформу налоговой системы таким образом, чтобы основная тяжесть налогов падала на имущие классы. Зардаби в своих статьях пытался раскрыть противоречия капиталистического способа производства. Один из путей преодоления тенденции к разорению крестьянства Зардаби видел в организации крупных сельскохозяйственных производств. единиц, основанных на коллективном труде. Активно пропагандировали экономическое учение марксизма в Азербайджане Н. Нариманов, С. Эфендиев.

  Видным представителем общественно-экономическая мысли Казахстана в 19 в. был Ч. Валиханов, мировоззрение которого формировалось под влиянием русских революционных демократов. В своих трудах он выразил прогрессивные взгляды по широкому кругу вопросов, отражавших экономическое состояние и потребности общественного развития Казахстана. Выход из бедственного состояния трудящихся он видел в переходе к оседлому образу жизни и земледелию. В своих исследованиях он уделял внимание развитию промышленности и торговли. Прогрессивные, экономические идеи содержались также в трудах других просветителей Казахстана акына А. Кунанбаева, педагога И. Алтынсарина. Представители прогрессивно-демократического направления общественной мысли конца 19 — начала 20 вв. выражали интересы беднейших слоев казахского народа. Б. Каратаев полагал, что вся земля должна быть передана крестьянам на правах общинного землепользования, призывал казахов к оседлому образу жизни. Поборниками оседлости выступали также М. Сералин, Ж. Сейдалин и Г. Карашев. Идеологи религиозно-националистического направления общественной мысли (А. Букейханов, Ж. Досмухамедов, М. Дулатов, А. Байтурсынов и др.) выражали интересы баев и казахского духовенства.

  В Латвии в 60-е гг. 19 в. представители течения младолатышей (К. Валдемар, Ю. Алунан и др.), опираясь на положения классической буржуазной политической экономии, критиковали феодализм и привилегии немецких баронов в Прибалтике, требуя создания благоприятных условий для становления капитализма. С развитием капиталистических отношений и ростом их внутренних противоречий буржуазные экономисты Латвии сосредоточивали своё внимание на борьбе с идеями социализма. В конце 19 — начале 20 вв. передовые представители латышской интеллигенции (П. Стучка, Ф. Розинь, Я. Янсон и др.) распространяли идеи научного социализма, критиковали буржуазные и мелкобурж. экономические концепции.

  В Литве во 2-й половине 19 в. последователями русских революционных демократов были З. Сераковский и А. Мацкявичюс. Пропаганда марксизма началась в 80-х гг. Л. Янавичюс применил марксистскую методологию при изучении развития капитализма в Польше и Литве. В. Мицкявичюс-Капсукас, З. Ангаретис исследовали социально-экономические отношения в стране, критиковали буржуазные и мелкобуржуазные теории социализма.

  В Эстонии во 2-й половине 19 в. И. Яннсен защищал крепостнический строй и неравноправное положение отдельных слоев населения. Видным представителем прогрессивных социально-экономических взглядов был Ф. Крейцвальд. Он был против крепостничества, однако все надежды на освобождение крестьян связывал с реформами «сверху». И. Келлер осуждал помещичье землевладение и считал, что земельная реформа 1861 привела к ограблению крестьянства. Представителями марксизма в Эстонии выступили в начале 20 в. Х. Пегельман, Я. Анвельт и В. Кингисепп. Кингисепп призывал пролетариат к революционной ликвидации помещичьего землевладения, уничтожению капитализма и созданию социалистического общества.