Лекции Президентам по Истории, Философии и Религии - Ключник Роман - Страница 434

Одно дело — когда Жириновский кричит, что будет мыть сапоги в Индийском океане, это понятно, это нормально, ибо популизм это главный конёк этого политика, а главное — он был задуман изначально идеологами «перестройки», капиталистической революции как провокация и сковывание патриотических сил. Но другое дело, когда об этом говорят представители партии «Родина» — это уже выглядит как вредительство по глупости. Или опять же — может так же задумана эта партия и её лидеры?

Понятно и бесспорно, что если Россия станет сильной и самой развитой державой на планете, а её граждане на зависть жителям других стран будут богаты и свободны — то имперская идея сама, «автоматически» заработает, и потянутся к ней дружелюбно многие страны и народы, и сфера её влияния будет увеличиваться, а роль на планете возрастать. А пока этого нет, то всем фиктивным «императорам» необходимо молчать и больше работать.

Возможно, найдётся какой-нибудь умник и приведёт пример похожей идеи — идеи мировой гегемонии еврейского народа, когда происходило развитие и без наличия собственного государства, и даже была создана красивая концепции еврейским философом Бергсоном о преимуществе открытого общества над закрытым. Вот как трактует современный исследователь Бергсона и сторонник его концепции И. И. Блауберг:

«Эти общества потому и закрыты, что они не в состоянии расширяться, что они не в состоянии расширяться и охватить собой всё человечество». Понятно, что расширяться без ущерба для других, без теснения других, без подавления других, без обыгрывания других любым методами, включая хитрость — невозможно! Разве что в абстрактной безлюдной пустыни или совершая турпоездки. Распространять своё влияние во вне «хитрыми» методами коренным россиянам не дано от природы.

В рамках «имперской идеи» как её вариант звучит монархическая идея Никиты Михалкова. Во-первых, это ещё большее отвлечение умов в ложном направлении и большая провокация, ибо несостоятельность этой идеи доказала вся история человечества, а больше всех её опроверг самый кровавый российский император Николай II. Если даже сильно словоблудить и трактовать монархическую идею по-современному — как отношение российского народа к президенту, соответственно выстраивая его имидж справедливого всезнающего батюшки-царя и т. д. и т. п. — то можно этим и сильно навредить. — Прекрасным примером этого является выстроенный политтехнологами имидж Путина и соответственно его необычайно высокий рейтинг среди народа с одной стороны, — и резко с этим контрастирующая нищенская жизнь народа с другой стороны.

Есть один большой плюс «монархистов» и «императоров» — все они патриоты, и искренне переживают за судьбу России, за будущее своих детей. И это их объединяет и сплачивает со всеми патриотами России.

То же касается плюсов той идеи, что Россию спасёт развитие православия, культ православия. Эта тема очень тонкая и чувствительная. Развивать и расширять православие — это хорошо, и государство должно этому всемерно способствовать, но делать только на это ставку в мультинациональном государстве, в котором живут 20 миллионов мусульман сложно, проблематично…

И не стоит надеется и иметь иллюзии, что это будет основной лошадкой, которая вытянет Россию. В 1917 г. или в 1991 г. эта идея не помогла и не спасла. Иногда приводят исторический пример освобождения России от польской оккупации — но Минин и Пожарский не были православными священниками, а были гражданами, православными мирянами, как и все тогда жители России.

Кроме того, в этой книге уже обращалось внимание — как верхушка православных священников поддерживала режим Ельцина и всячески его восхваляла. Стоит также понимать, что священники по своему высокому благосостоянию относятся к богатым, обеспеченным слоям современного российского общества, их всё устраивает, и ничего менять они не собираются. Особенно бросается в глаза специфическая реакция церкви в случае противостояния общества и государства с еврейскими олигархами и их идеологией.

Стоит также обратить внимание, что у православной церкви есть сегодня много проблем и тревожные тенденции — небольшое количество прихожан по сравнению со всем населением страны, переход многих верующих в другие конфессии — как в мусульманство, так и в молодые агрессивные христианские секты. Всего в России зарегистрировано более 2-х тысяч различных религиозных организаций.

Кроме того, на лицо современный кризис всего христианства, который больно задевает и православие, и католицизм, и протестантство — сокращается количество христиан в Европе, выходят научные книги доказывающие, что Иисус Христос был женат на Магдалене и т. д. подтверждающие его человеческую сущность. И всё чаще звучат голоса — что может в вере в Бога, делать больше акцент на того Бога, который описан в «Символе веры» — Всемогущего, Бесконечного, Мира нас окружающего и нас пропитывающего, — Бога, которому поклонялись и Иисус, и Мухаммед, и Будда и другие национальные «святые», выдающиеся верующие, посредники между Богом и людьми.

Недовольство народа нищенским положением, его стремление жить лучше иногда используются не для того, чтобы что-то изменить в государстве что-то к лучшему и повысить благосостояние народа, а чтобы укрепить и поддержать православие в конкурентной борьбе с другими религиями.

Давно замечено — что чем тяжелее живут люди — тем чаще обращаются к Богу. К тому же в христианстве культ мученичества преобладает над радостью жизни — «Больше горя — ближе к Богу».

Не стоит забывать и одно из главных тезисов основателя христианства Павла-Савла — что христианская церковь должна поддерживать любую власть, руководство этим правилом и помогло христианской религии процветать при любой власти 2 тысячелетия. Именно эти правилом руководствовался Православный Синод в 1917 г. в лице Патриарха Тихона, епископов А.Хромовицкого, С. Страгородского в своём обращении к российскому народу с призывом признать власть марксистских захватчиков — так как она, по их мнению, — «власть от Бога»… Какие гарантии — что подобное не повторится?

«Сегодняшние трудности нашей Церкви — далеко не только материальные» — заметил А.Солженицын в своей книге «Россия в обвале». А активное занятие руководителей православной церкви бизнесом и убийство Александра Меня только укрепляет это мнение.

Но кто бы как праведно ни критиковал руководителей церкви — поддерживать развитие православия, церкви необходимо и полезно, эта тема, бесспорно, является патриотической. Понятно, что в процветающей России будет процветать и православная церковь. Тем более необходимо государству поддержать Родовую религию староверов.

В рамках религиозной идеи звучат ещё и крайности, например, — И.И.Синявин утверждает:

«Именно нам, русским, принадлежит не просто богоизбранность (как то приписали себе иудеи), а божественная сущность. С этим появились, этим жили и это завещали своим потомкам наши пращуры».

Это что — попытка переплюнуть евреев? Это очень опасная иллюзия — самовнушение, самопоглаживание своего раненного самолюбия и достоинства. Понятно, что всё в этом мире являются Божьим, частями этого Бога-Мира, но так же в равной степени Божьими являются и латыши, греки, французы, евреи и т. д.

А если это утверждение подразумевает особую близость к Богу или особую любовь Бога к русскому народу, то не слова, а факты только XX века этому противоречат — за что тогда такие жестокие наказания в 1901–1906 гг. включая бессмысленную гибель сотен русских солдат в японской войне, бессмысленную гибель многих миллионов русских в Первую мировую, в 1917–1922 гг., — 1936–1939гг., 1941–1945 гг., 1991–2005 гг...

По моему убеждению «уходит в сторону» и глубокоуважаемый мною Михаил Назаров, когда начинает рассуждать о России как о Третьем Риме, о правомерности этого и т. д. Возникает много закономерных вопросов — Зачем? Что это понимание преемственности даёт России, её гражданам? Может, таким путём мы найдём в России родственников Иисуса Христа?

Можно, конечно, справедливо и верно назвать Россию Третьим Римом, но по другой логике справедливо и верно можно назвать Вторым Египтом, как изначально сохраняющую в человечестве линию духовности, борьбы за духовность, устанавливающую и удерживающую баланс духовности и материальности в сознании людей.