Тайны восточной медицины - Сельченок Константин Владимирович - Страница 94

Вовсе неожиданный способ применения живых растений описан в книге "Мир Огненный, I": "У древних считалось полезным прикасаться к железам корнями растений семейства игниридовых, но это очень примитивное лечение, ибо огненность этих растений приложима гораздо полезнее. Они могут дать полезный экстракт для повышения огненной деятельности. Очевидно, древние имели в виду лечение подобного подобным. Полынь также хороша, также и розовое масло может действовать с покоем (кстати, последнее - важное условие проявления действия всех жизнедателей! - С.К.), но не так быстро. Конечно, огненность растений имеет много применений и может входить в состав укрепляющих средств" (Мир Огненный, I, 214).

Роза занимает особое место среди других жизнедателей, отмечаемая в "Агни-Йоге" как наиболее значимая для лечения и профилактики заболеваний человека: "Розы полезны для Благодати (психической энергии, поступающей из окружающей среды - как из непосредственного окружения, так и из Космоса - С.К.). Нужно собирать все способствующие этому средства. Недаром в Алхимии (имеется в виду медико-фармацевтическое отделение этой древней науки - С.К.) роза была символом тайны. Но масло роз теперь приготовляют очень плохо" (Иерархия, 242). "...Из чистых ароматов следует предпочесть розу, она содержит очень стойкое масло. Но не следует забывать, что нужно брать цветы до их разложения (советуется приготовление масла только из свежих, только что сорванных лепестков - С.К.). Указываю на розы, ибо они содержат наибольшее количество огненной энергии. Таким образом и любители роз близки огненной энергии... Надо понимать это указание совершенно просто, как сведение из аптеки" (Мир Огненный, I, 227).

Учитывая необходимость воздействия на состояние психической энергии при любом лечении и желательность именно тонизирования личной энергии заболевшего человека, в древности использовали многие лекарства именно с этой целью: "Можно из древности назвать ряд растений, которые давались для устремления сердечной энергии для внешних воздействий. Но сейчас, кроме Строфанта, не назову, чтобы не вызвать злоупотребления. Строфант не только регулирует энергию сердца, потому он может быть принимаем без вреда и видимой причины через две недели. Можно три дня подряд по шести капель - один раз в день вечером. Конечно, при сердечных потрясениях можно и два раза" (Сердце, 583).

Сразу же обращаем ваше внимание на то, что приведенная выше рекомендация относится не только к случаям сердечных заболеваний и патологии сосудистой системы организма, но и применяется при очень многих заболеваниях для поднятия защитных сил. Несомненно - и на это мы обращаем особое внимание читателей! - применение подобных советов возможно только после подробнейшей консультации с врачом и при выполнении остальных гармонизирующих условий, обязательных для правильного и всестороннего оздоровления организма. Однако очень любопытен и, по-видимому, интересен для медиков-исследователей сам факт приема лекарства для поддержания потенциала сердечной энергии, без достаточной величины которого полное исцеление не будет эффективным и вообще достижимым.

В советах, обращенных к людям, уже обретшим полноту телесного здоровья и развивающим свои душевные силы и способности в целенаправленной работе над собой в практике Йоги, можно также найти упоминание о действии лекарственных средств, помогающих очистить организм и поддержать на должном уровне потенциал высших энергий тела и психики: "Йог должен содержать дыхательные органы в чистоте, для чего ему указаны: горячее молоко, валериан и мята, йог должен содержать в чистоте желудок и кишечные каналы, для чего одобрена лакрица и александрийский лист, йог должен содержать в чистоте легкие, для чего ему дано алоэ и умелое обращение со смолою, йог должен содержать в чистоте всепроникающую сому (внутренняя энергия, один из видов психической энергии организма, связанная со Стихией Воды, согласно теории Аюр-Веды - С.К.), для чего он должен употреблять мускус. Под чистотой разумеется и здоровая крепость желез" (Агни-Йога, 172).

Есть в Агни-Йоге и конкретные рекомендации: "Для ослабления диабета принимают соду. Растительная пища полезна, особенно апельсины. Мускус не для диабета, но полезен для равновесия психической энергии..." (Мир Огненный, III, 536). Вообще, следует заметить, что все эти, казалось бы, примитивно простые лекарственные средства становятся очень эффективными и сильнодействующими, когда приводится в действие психическая энергия целителя и самого пациента: "Кто сказал, что мускус возбудитель? Он может иметь уравновешивающее значение, приводя в движение основные энергии. Можно жалеть, когда такие многообразные, мощные воздействия сводятся лишь к одному проявлению. И тем беднее будет восстановление, чем грубее будет предположение. То же относится ко многим указанным средствам. Никто не думает о синтетическом значении валериана. Никто не хочет понять мяту, как друга жизни, готового положить успокоение на восставшие центры (энергоцентры, равновесие циркуляции животворной энергии в которых нарушено - С.К.). Никто не желает понаблюдать действие молока с содою. Так широко поле наблюдений для открытых глаз. Мята может принести пользу даже как комнатное растение, ибо эманации живых листьев самые тонкие и естественные, так же и розы. Там, где можно иметь цветы, там не нужны масла. Так, самое живое и самое естественное лучше всего. Не забудем, что мята и роза отличная дезинфекция" (Мир Огненный, II, 197).

Более того, те же лекарства могут быть применены и к практически здоровым людям для повышения их работоспособности и расширения возможностей интеллекта и творческого потенциала, например, при занятиях Йогой с целью целенаправленного развития способности к экстрасенсорному восприятию или же для овладения даром энергетического целительства. Однако здесь действие тех же средств реализуется уже на совсем ином уровне, и врачеватели Агни-Йоги предупреждают внимающих им: "Конечно, Моя аптека не годится для наркотиков. Прежде восприятия лекарств нужно три года провести среди Праны" (Листы Сада Мории, II, с. 129, 14). Речь идет о необходимости очищения и энергетизации организма среди природы или в горах, где окружение дарит более высокие и чистые энергии и правильную пищу.

И, наконец, приводим два совершенно неожиданных рецепта, точнее, две идеи, которые весьма успешно использовались в древности на практике, а сейчас не принимаются даже как гипотезы. Комментировать эти отрывки нет смысла - пусть читатель поразмыслит сам. Быть может, рациональное зерно, которое, как мы надеемся, будет выявлено в ходе исследования этих советов Агни-Йоги на практике, явится немалым приобретением медицины будущего - приобретением, явившимся прямым наследием опыта веков.

"Действительно, так называемая трава правды существует. Сочетание семи растений открывает задерживающие центры (энергоцентры, не позволяющие человеку говорить то, что он думает, или скрывающие содержание его неосознаваемой психической деятельности от него же самого - С.К.), и человек говорит свои мысли. Это не гашиш, но явление древнейших лечебных воздействий. Первоначально оно употреблялось для определения заболеваний, ибо никто лучше себя самого не знает причину происходящего внутри. Но внутреннее сознание не может явить эти сокровенные причины без особого воздействия. Лишь впоследствии Правители и Суды применяли это как средство дознания, и тем внесли элемент насилия. Но все насильственное и искусственное противно основам Бытия" (Мир Огненный, I, 37). Что и говорить, такой лекарственный состав можно было бы назвать "мечтой психоаналитика" - врача-психотерапевта, стремящегося освободить неосознаваемые психические переживания пациента и посредством этого осознания выявить истинную причину того или иного негативного состояния организма и психики.

"Тысячелистник" называлась древняя настойка из трав дикого луга. Смысл ее заключался в убеждении, что флора лугов есть уже собранная панацея. Конечно, такое собрание растительных сил очень знаменательно, ибо кто же лучше Природы подберет соседей соответственных. Пропорция и способ применения остаются в руках человека. Действительно, каждая симфония растительной поросли поражает своей соответственностью. Творчество богато и внешне, и внутренне, но люди обычно жестоко нарушают это ценное покрывало Матери Мира... Приходится постоянно обращаться к врачебным советам, но ведь Стихия огненная разве не есть мощная целебная сила? Огонь есть утверждение жизни!" (Мир Огненный, I, 320). Прекрасен призыв создателей Йоги Огня и ее замечательной, удивительной медицины ко внутренней мощи человеческого духа, к собственным резервам, одухотворению жизни как источнику и причине всякого глубинного оздоровления!