Дальние пределы человеческой психики - Маслоу Абрахам - Страница 97

принципе осязаем и ощутим, но который просто существует где-то в

другом месте. Мы примем религию в ее потусторонности и

сверхъестественности, мы смиримся с ее нездешней, чуждой нам природой,

отберем у нее гуманистическую и естественнонаучную составляющие.

Я понимаю, что когда я говорю о высшей реальности и о насущной

реальности, может создасться впечатление, будто речь идет о двух

отдельных реальностях в актуальном физическом пространстве и в

актуальное физическое время, о разных, независимых друг от друга

реальностях. Поэтому было бы лучше говорить о двух типах восприятия,

двух типах познания, двух способах мироощущения. Также было бы

правильнее говорить не об унитивном сознании, а об унитивном

мироощущении. Таким образом мы избежим путаницы в рассуждениях о

постижении высшего и обыденного, вроде той, которую нельзя не заметить

далее у Судзуки, когда он заводит речь о переселении душ, о инкарнации

и реинкарнации, и о прочих подобных вещах. Таков может быть крайний

результат принижения мироощущения до полной предметности. Если же

представить себе эти два типа познания как два мироощущения, тогда

<переселения душ> просто не потребуются. Ведь нам же не приходит в

голову говорить о переселении душ, когда мы слышим о человеке, который

постиг суть музыкальной гармонии и по-новому услышал симфонию

Бетховена. Мы понимаем, что симфония Бетховена обладает величи-

270

Высшее постижение

ем и гармонией независимо от проникновенности слушающего, что в данном

случае слушающий просто обрел слух, и теперь, обретя иное

мироощущение, иное понимание музыки, он в состоянии постичь эту

симфонию, потому что теперь он знает, что нужно слышать и как нужно

слушать, теперь он в состоянии понять величие и гармонию музыки

Бетховена, понять, что она говорит, о чем хочет поведать ему.

20

Дальнейшие заметки о познании

Характеристики высшего познания и насущного познания' Высшее

постижение Насущное познание

1. Полное, завершенное, самодостаточное, унитарное. Космическое

познание по Бьюку, при котором вселенная воспринимается предельно

целостно, в неразрывной связи с познающим, как его неотъемлемая часть;

или иначе - человек, объект, часть представленного познающему мира

видится как единая и единственная целостность, все остальное словно

перестает существовать. Постижение цельное и целостное. Целостность

постигаемого мира - или объекта.

2. Абсолютное, полное, сконцентрированное; поглощенность,

завороженность, сфокусированное внимание; тотальное внимание;

1. Частное, неполное, не самодостаточное, в связи с иными,

непредставленными восприятию объектами и явлениями.

2. Внимание обращено лишь на то, что имеет отношение к делу. Четкое

разделение фигуры и фона. Объект представлен во взаимоотно-

* Перепечатывается с исправлениями из главы 6 в <Toward a Psychology

of Being> (89). Также смотри главу 7 о характеристиках познающего

Бытие в высших пережива-

272

Высшее постижение

тенденция к объединению фигуры и фона. Детализированное;

многостороннее. <Заботливое>, всеобъемлющее, интенсивное, с полной

включенностью. Психическая энергия полностью сконцентрирована в одном

канале. Равноценность всех аспектов, безотносительность.

3. Не сопоставляющее (в духе ДоротиЛи). Объект представление?' se, как

вещь в себе, как нечто, не хуже и не лучше чего-либо другого.

Единственный член своего класса (в духе Гартмана).

4. Объект не соотносится с познающим.

шениях со всем остальным миром, как часть мира. Категоризация и

рубрификация; ценность отдельных аспектов; внимание направлено лишь на

отдельные свойства; каузальное, одностороннее восприятие,

3. Включающее объект в континуум или в череду объектов, явлений;

объект сравнивается, оценивается, взвешивается. Член некоего класса,

образчик, представитель.

4. Объект соотносится с потребностями человека, познающий выявляет,

насколько <хорош> объект, для чего может быть использован, полезен,

опасен и т. п.

5. Обогащает объект. Делает его более привлекательным. <Внутреннее

богатство объекта>.

6. Не обусловленное, не мотивированное, бесцельное. Объект не имеет

отношения к потребностям человека, поэтому независим, своеволен.

7. Центр постижения переносится на объект. Познающий самозабвенен,

самотрансцендентен, неэгоистичен, непредубежден. Познающий

идентифицируется с познаваемым объектом и сливается с ним. Высшая

поглощенность постижением и погруженность в

5. Обедняет объект, усекает и конкретизирует его богатство, делает

менее интересным, менее привлекательным, истощает способность объекта

требовать внимания к себе. Познание влечет за собой скуку.

6. Обусловленное, мотивированное. Объект рассматривается с точки

зрения удовлетворения неких насущных потребностей, с точки зрения

практической пользы.

7. Эго выступает в роли организатора познавательного процесса, его

центра и диктатора, Эго проецируется в восприятие. Фактически

воспринимается не объект как таковой, но объект, трансформированный

восприятием.

Дальнейшие заметки о познании

273

него, растворение <Я> постигающего, процесс постижения организован

вокруг объекта как центрирующей и организующей точки. Объект чист от

<Я> постигающего, не заражен им, не запутан. Самоотречение.

8. Объекту дозволено оставаться самим собой. Постижение смиренное,

рецептивное, пассивное, неопределяющее, нетребовательное.

Невмешательно в духе даосизма. Согласие с ним, как он есть, и принятие

его таким, как он есть.

9. Является целью для самого себя, само себя утверждает и

подтверждает. Интересно само по себе. Самоценно.

8. Активно придает форму объекту, упорядочивает и производит отбор.

Познающий приспосабливает объект, реорганизует его связи. Он работает

над ним. Это утомительный процесс, в отличие от высшего постижения,

которое, наоборот, снимает утомление. Целеустремленность, напряжение,

усилие. Воля и контроль.

9. Является средством, инструментом, не имеет ценности само по себе,

ценность и цель лежат вовне, познание нужно для чего-то иного,

познание как приобретение билета до конкретной станции.

10. Оторвано от времени и пространства. Вечное и универсальное.

<Мгновенье тянется как день, а дни мелькают как мгновенья>. Познающий

дезориентирован во времени и пространстве, не осознает окружающего.

Познаваемый объект исключен из всего окружающего. Исключен из течения