Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 164

С. 89. ...NB! Из письма Толстого к Фету 12 ноября 1864 года. -Цит. по: Письма Л.Н. Толстого 1848-1910 гг. В 2 т. Т. 2 / Под ред. П.А. Сергеенко. М., 1910. С. 12-13. Курсив в цитате Г.Г. Шпета.

Замет о музыке

Текст реконструирован и публикуется впервые по рукописи, хранящейся в ОР РГБ (Ф. 718. К. 7. Ед. хр. 2. 5 л.). Рукопись не датирована, но благодаря ссылкам на книгу Беккера и конспекту его книги можно датировать ее после 1925 года, т.е. после выхода в свет книги Пауля Беккера. Этот текст — неоконченная рецензия на книгу «Судьба музыкальной формы», написанную Самуилом Евгеньевичем Фейнбергом, с которым Шпет был дружен1. Они вместе работали в ГАХНе. Рукопись книги Фейнберга сохранилась в ЦГАЛИ19. См.: Фейнберг СЕ. Судьба музыкальной формы. Монография. Раздел «Пространственный образ музыки». Вторая редакция // Машинопись с правками и замечаниями Г.Г. Шпета и Н.И. Игнатовой. РГАЛИ. Ф. 3087. Оп. 1. Д. 8. Страницы, указанные Шпетом в тексте (С. 3-4; С. 4-5 и т.д.), отправляют читателя к рукописи книги Фейнберга и сверены мной по оригиналу. Все цитаты в тексте сделаны по рукописи Фейнберга. Мелким шрифтом даны отрывки из рукописи Фейнберга, поясняющие контекст высказываний Г. Шпета.

К рукописи «Заметок о музыке» приложены выписки из книги Пауля Беккера по феноменологии музыки, сделанные рукой Н.И. Игнатовой. См.: Приложение в настоящем издании. С. 686-689.

Позшшие и искусство (конспект доклада)

Печатается по рукописи, хранящейся в ОР РГБ. Ф. 718. К. 7. Ед. хр. 8. Текст впервые опубликован под названием «Познание и искусство (тезисы доклада)» в книге: Густав Густавович Шпет. Архивные материалы. Воспоминания. Статьи. / Под ред. Т.Д. Мар-цинковской. М.: Смысл, 2000. С. 54-61.

' См.: упоминания о СЕ. Фейнберге в письмах Г.Г. Шпета к Н.И. Игнатовой в кн.: Густав Шпет: жизнь в письмах. Эпистолярное наследие. М., 2005. С. 423, 427, 439. 14 ΝΒ! При ссылке на эту архивную работу в моей книге «"Я пишу как эхо другого". Очерки интеллектуальной биографии Густава Шпета» (М., 2004) и в моей статье «"Разговор" с философом (по материалам семейного архива Густава Шпета)» (Культурология. Дайджест / РАН. ИНИОН. М., 2003. № I. С. 193-213) допущена опечатка: вместо Л. Фейнберг, следует читать: СЕ. Фейнберг.

С. 95. ...Со стороны цели — ближайшим образом — «политика» (в смысле Платона и Аристотеля). — Шпет имеет в виду следующие рассуждения. Платон: «Да и в самом деле, стоит только дать первый толчок государственному устройству, и оно двинется вперед само, набирая силы, словно колесо. Ведь правильное воспитание и обучение пробуждает в человеке хорошие природные задатки, а у кого они уже были, те благодаря такому воспитанию становятся лучше -и вообще, и в смысле передачи их своему потомству, что наблюдается у всех живых существ». Цит. по: Платон. Государство // Платон. Сочинения. В 4 т. Т. 3. М., 1994. С. 193. Аристотель: «Законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так как в тех государствах, где этого нет, и самый государственный строй терпит ущерб. Ведь воспитание должно соответствовать каждому государственному строю; свойственный каждому государственному строю характер обыкновенно служит и сохранению строя и с самого начала — его установлению, как, например, демократический характер - демократии, олигархический - олигархии; и всегда лучший характер обеспечивает лучший вид строя. ... Так как государство в его целом имеет в виду одну конечную цель, то, ясно, для всех нужно единое и одинаковое воспитание, и забота об этом воспитании должна быть общим, а не частным делом». Цит. по: Аристотель. Политика // Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 4. М., 1984. С. 628.

С. 96. ...Познание искусства самого: искусствознание (особая задача, cf. Utitz П. 324β). - Утиц (Utitz) Эмиль (1883-1956) - немецкий философ, психолог. По окончании гимназии (учился вместе с Кафкой) в Праге учился праву в Мюнхене, потом философии в Немецком университете в Праге, где его учителями были А. Марта и X. фон Эренфельс (у него Утиц писал свою диссертацию, которую защитил в 1906 году), далее стажировался в Лейпциге у Вун-дта. Профессор философии с 1918 года. В 1924-1934 годах преподавал в университете в Галле, откуда с наступлением немецкого фашизма уехал в Прагу, где в Немецком университете получил место профессора философии, психологии и эстетики. В 1939 году уволен из университета. 1942-1945 годы провел в концентрационном лагере в Terezine. Последние годы жизни преподавал в университетах Ростока и Йены. Исследовательская деятельность Утица была обширной. В 1906 году он участвовал в организации журнала «Zeitschrift fur allgemeine Kunstwissenschaft» (который до 1942 года редактировал Макс Дессуар). В 1924 году подготовил к изданию журнал «Charakterologie», ориентированный на целостное понимание человеческой психики. Эта тема

стала предметом его доклада на эстетическом конгрессе 1925 года. В 1927 году организовал и возглавлял конгресс по проблемам эстетики в Галле. Сотрудничал с Пражским лингвистическим кружком и Немецко-чешским центром философии в Праге, где развивались идеи феноменологической философии. - Утиц пишет: «Искусство - не вспомогательное средство к цели, а das angemessene Kunstverhalten20 как собственная цель воспитания, как самостоятельная задача. - Единая норма - опасное заблуждение. Aber es ware genau so ein Intum, alles dem "Takt" des einzelnen Lehrers uberlassen zu wollen21. Основные: (а) учитель неподготовлен систематически и "историю искусства" считает достаточным для передачи ученику, у которого будто бы "естественно" возникнет художественное наслаждение; (Ь) столь же опасен перегиб в сторону чистого формализма: критика на место умения наслаждаться, техника и композиция - все искусство (все проблемы искусства Gestaltungsprobleme); чистое, формальное рассмотрение ведет к снобизму. Все и до конца понять в искусстве может быть столь же мало задачею педагога, как все знать в науке и пр.». Цит. по конспекту Шпета, сделанному по книге: Utitz Ε. Grundlegung der allgemeinen Kunstwissenschaft. Vol. I—II. Stuttgart, 1914. S. 324 ff. Конспект хранится в ОР РГБ. Φ. 718.

С. 96. ...Соображения Дарвина о выражении ощущений. - Шпет имеет в виду книгу Чарльза Дарвина (1809-1882) «О выражении ощущений». См.: Дарвин Ч. О выражении ощущений у человека и животных // Собр. соч. В 3 т. Т. 2. М.-Л., 1927. Чарльз Дарвин писал ее 33 года: в декабре 1839 начал собирать материалы, а в 1872 году книга была напечатана. Дарвину было, в первую очередь, интересно, какие причины служат возникновению экспрессивных движений тела и каков механизм их возникновения. Он наблюдал за тем, как ведут себя животные в тех или иных ситуациях, как проявляются их эмоции (например, «выказывание собакой своей преданности хозяину или переживание животным сильной боли»). Результатом этих наблюдений было выделение неких последовательностей невербальных символов экспрессивного поведения у животных. Книга Дарвина стала своеобразной точкой отсчета в истории исследования невербального языка, в значительной мере определяющей логику дальнейших исследований в этой научной сфере.

20 Специфически художественный образ действий (нем.).

21 Но было бы точно такой же ошибкой всецело полагаться на «такт» отдельного учителя (нем.).

С. 96. ...Баумгартен - элементарное познание (gnoseologia inferior). -Баумгартен (Baumgarten) Александр Готлиб (1714-1762) - немецкий философ школы X. Вольфа, родоначальник эстетики как особой философской дисциплины. Был профессором университета во Франкфурте-на-Одере. Баумгартен ввел термин «эстетика» (1735), определил ее предмет, включил в систему других философских наук, читал курс лекций по эстетике и написал (не успев довести до конца) трактат «Эстетика». Баумгартен был убежден, что дух имеет два самостоятельных уровня бытия («логический горизонт» и «эстетический горизонт»), и определил эстетику как учение о познании «низших сил души» (gnoseologia inferior), постигающем прекрасное, о законах создания на основе прекрасного произведений искусства и законах их восприятия. Эстетика, по Баумгар-тену, состоит из трех главных разделов: первый посвящен изучению красоты в вещах и в мышлении, второй - основным законам искусств и третий - семиотике (эстетическим знакам, в том числе и в искусстве). Рассмотрение эстетических явлений с точки зрения теории познания, впервые осуществленное Баумгартеном, имело исключительное значение для последующего развития немецкой классической эстетики. Баумгартен внес большой вклад в развитие философской терминологии; он широко употреблял термины «субъективный» и «объективный», «в себе» и «для себя», введение которых зачастую ошибочно приписывается Канту. Основные труды: «Aesthetica» (Bd. 1-2, 1750-1758), «Metaphysica» (Halle, 1739).