Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 182

Слал в Дельфы сына - у касталийских струй Вешать уставы вечные эллинам. Бразды схватив, возница гонит Стаю на север гиперборейский.

Сложив хвалебный в оные дни пеан, Велят дельфийцы отрокам, с пением И пляской обходя треножник. Юного звать в хороводы бога.

Гостил год целый в гипербореях Феб -И вспомнил храм свой. Лето горит: пора Звучать треножникам дельфийским. Лёт лебединый на полдень клонит. Цит. по: Античная лирика. М., 1968. С. 37.

С. 210. ...Психологи не раз пробовали начертать такую схему слова, в которой были бы выделены члены его структуры (ср. попытки Мессера, Мартиника и подобных; наиболее интересна Эрдмана, Erkennen und Verstehen). - Мессер (Messer) Август (1867-1937) - немецкий педагог, психолог, философ, представитель Вюрцбургской школы психологии. Известен как исследователь Канта, историк философии, издатель классических философских произведений. В работе «Психология» (1914) Мессер пытается синтезировать теоретические выводы из наблюдаемых психологом фактов сознания и экспериментальные данные. Считал основным методом психологии самонаблюдение, предваряемое намерением наблюдать и ожиданием подлежащих описанию переживаний. Признавая специфическое значение ощущений и наглядных представлений для мышления в собственном смысле - понятий и суждений, именно как основы, из которой развиваются последние, Мессер признает существование актов мысли, своеобразных переживаний, в которых мыслится «об

шее». Понятие с психологически-описательной точки зрения есть особый акт мысли, а не просто наличность неопределенного и смутного образа. Подчеркивая значение слова для мышления, Мессер допускает возможность мышления не наглядного, т.е. не репрезентируемого наглядным содержанием (образом). Основные сочинения: «Experimentalpsychologische Untersuchungen uberdas Denken» (Archiv fiir die gesamte Psychologie, 1906); «Empfindung und Denken» (1908). Шпет работал над переводом Мессера, о чем писал в письмах своей жене (см.: Густав Шпет: жизнь в письмах. М., 2006. С. 206, 213-214, 216) - Мартынах (Martinak) Эдуард (1859-1943) - австрийский философ и педагог, последователь

A. Мессера, представитель психолого-педагогической школы в Граце. Основные сочинения: «Zur Psychologie des Sprachlebens» (1898); «Wesen und Aufgaben einer Schiilerkunde» (1907); «Psychologische und padagogische Abhandlungen» (1929). В «Герменевтике и ее проблемах» Шпет называет книгу Э. Мартинака «Psychologische Unter-suchungen zur Bedeutungslehre» (Leipzig, 1901) одним из первых (наряду с работами Штёра) ответов на запросы психологии в решении семасиологических проблем (см.: Шпет Г.Г. Мысль и Слово. Избранные труды. М., 2005. С. 410). - Эрдманн (Erdmann) Бенно (1851-1921) - немецкий философ-неокантианец, издатель кантов-ской «Критики чистого разума»; психолог, представитель ассоциативной психологии, последователь Гербарта. Главный предмет исследований - психология мышления. Эрдманн рассматривал понимание как вид познания, расссуждал о присутствии элементов апперцепции в процессе понимания. Благодаря такой постановке вопроса науки о духе могут быть признаны, по Эрдманну, «полноправными» науками рядом с естествознанием. Основные труды: «Logik» (1892); «Die Psychologie des Kindes und die Schule» (Bonn, 1901); «Immanuel Kant» (Bonn, 1904); «Wissenschaftliche Hypothesen iiber Leib und Seele» (Koln, 1908); «Grundzuge der Reproduktionspsychologie» (Berlin, 1920) и др. Шпет имеет в виду работу Эрдманна «Erkennen und Verstehen» (Brl., 1912. In: Sitzungsberichte der Koniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften. 1912. II. S. 1240-1271.). Подробнее см.: Шпет Г.Г. Герменевтика и ее проблемы // Там же. С. 407-408.

С. 221. ...Некоторые считают, что нельзя все-таки вовсе отвязаться от чувственных приправ представления, и ссылаются на «переживания» (например, американский психолог Титчнер). - Лтченер (Titchener) Эдуард Брэдфорд (1867-1927) - американский психолог, представитель интроспективной психологии. Учился в лаборатории

B. Вундта в Лейпциге. С 1892 года - профессор Корнеллского уни

верситета в США, где создал научный центр экспериментальной психологии; в 1904 году основал Общество экспериментальной психологии. Полемизировал с Вюрцбургской психологической школой, поскольку считал, что «психология чувства пока еще в широких размерах есть психология личного мнения и убеждения» (см.: Тит-ченер Э.Б. Учебник психологии. М, 1914. Ч. I. С. 190). Титченер -автор ряда экспериментальных исследований по психологии ощущений, внимания, мышления. Основные труды: «Experimental psychology» (V. 1-2, Ν.-Υ; L., 1901-1906); «Lectures on the elementary psychology of feeling and attention» (N.-Y, 1908); «Systematic psychology» (N.-Y., 1929, в рус, пер. - Очерки психологии, СПб., 1898) и др.

С. 222. ...«Я не верю, чтобы какая-либо мысль, справедливо так называемая, была вне пределов речи» (Эдгар По). — Шпет имеет в виду статью Эдгара По «Маргиналии». Цит. по: По Э. Маргиналии // По Э. Собрание сочинений / Пер. с англ. К.Д. Бальмонта. М.: Скорпион, 1913. С. 261.

С. 232. ...Компетентный читатель припомнит противопоставление внешней и внутренней формы в Поэтике Шерера, но сам же и заметит, что оно ни в какой связи с моим применением термина не находится (Scherer W. Poetik. В., 1888. S. 226ff.). - Шерер (см. прим. к с. 48) пишет: «Der Begrifif ist zuerst von W. von Humboldt fur die Sprache gepragt. Man kann die Dinge nicht benennen, wenn man ihr Wesen zu erschopfen versucht; man muO sich also entscheiden, welch eine charakteristische Eigenschaft man an dem zu benennenden Gegenstand auswahlen will. Verschiedene Auffassiingen sind moglich, aus ihnen mufl Eine ziemlich willkurlich herausgegriffen werden: der Wolf ist ffir die Arier der ZerreiOer; er konnte aber auch der Faber benannt sein oder nach dem Glanz der Augen - was nun am meisten auffallt. Diese bestimmte Auffassung ist die innere Form. Naturlich braucht nicht blofl eine Eigenschaft gewahlt zu werden; moglich sind auch Combinationen, ja zu genauerer Charakteritik sind zwei Worte in Composition bequemen so heiflt der Mantel bei Philipp von Zesen "Windfang". Ich ubertrage diesen Begriff der inneren Form auf die Dichtkunst, indem ich auch hier die "innere Form" als charakteristische Auflassung verstehe. Man kann nicht darstellen ohne auszuwahlen, wenigstens nicht poetisch darstellen». — Это понятие было введено В. фон Гумбольдтом применительно к языку. Нельзя называть вещи, пытаясь исчерпать их сущность. Нужно принять решение относительно того, какую характерную особенность хотят исследовать в качестве предмета. Здесь возможны различные концепции. Из них должна быть относительно произвольным образом выделена одна. Волк для арийца это хищник (ZerreiOer), но его можно было бы назвать и иначе (Faber), сообразуясь с блеском в глазах

кому что больше нравится. Выбранная таким образом концепция является внутренней формой. Конечно, не следует извлекать только одно свойство, возможны комбинации, для более точной характеристики два слова в соединении даже удобнее: так Филипп фон Цезен называет пальто «ветровка». Я переношу это понятие внутренней формы на искусство поэзии, поскольку я также и здесь понимаю «внутреннюю форму» как характерологическую концепцию. Невозможно излагать, не выбирая; во всяком случае излагать поэтически (нем.).

С. 233. ...На основании таких наблюдений Марти построил свое оп-ределение «внутренней формы». - Анализ внутренней формы у А. Марти Шпет осуществил в не опубликованной при жизни монографии «Язык и смысл». См.: Шпет Г.Г. Мысль и слово. Избранные труды. М., 2005. С. 637-638. - Марти (Marty) Антон (1847-1914) - немецко-швейцарский философ, представитель философии языка. На формирование его философских взглядов большое влияние оказали идеи Ф. Брентано. Основные работы: «О происхождении языка» (Ober der Urspmng der Sprache, 1875), «Исследования в области всеобщей грамматики и философии языка» (Untersuchungen zur Grundlegung der allgemeinen Grammatik und Sprachphilosophie, 1908) и др.