Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 188

11 О термине «изоляция» в понимании Р. Гамана см. также: Примечания к работе М.М. Бахтина «К вопросам методологии эстетики словесного творчества» // Бахтин М.М. Собрание сочинений. Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. М., 2003. С. 859-860.

Избранные труды по истории философии и эстетики. 1917-1930. М., 2004. С. 345-346. — Гильдебранд (см. прим. к с. 137). Гильдебранд пишет: «Чем ближе зритель подходит к объекту, тем больше ему нужно движений глаз и тем больше первоначальное целостное явление распадается на частные явления, на отдельные картины. Наконец, он может так сузить свое зрительное впечатление, что в фокусе его зрения ясной будет в каждую отдельную минуту только одна точка и пространственное отношение этих отдельных точек будет им переживаться как акт движения. Тут зрение превращается полностью в осязание и в акт движения и проистекающие отсюда представления не будут уже представлениями зрительных впечатлений (короче: зрительными впечатлениями), но представлениями двигательными и образуют материал восприятия и представления формы». Цит. по: Гильдебранд А. фон. Проблема формы в изобразительном искусстве. М., 1914. С. 11.

С. 317. ...Или картину работы демонов Максвелла рассматривать эстетически. - Демон Максвелла - гипотетическое существо размера, соизмеримого с размером молекулы, но обладающее разумом, выдуманное Джеймсом Максвеллом с целью проиллюстрировать недостатки второго начала термодинамики.

С. 317. ...Можно указать пример более тонкой, непсихологической попытки осуществить ту же идею, в статье Морица Гейгера о феноменологии эстетического наслаждения (1913 г.). — Гейгер (Geiger) Мориц (1880-1937) - немецкий философ-феноменолог; ученик Эд. Гуссерля. Развивал феноменологические идеи Гуссерля в контексте эстетической и психологической проблематики. Шпет имеет в виду исследование: Geiger Μ. Beitrage zur Phanomenologie des asthetischen Genussen // Jarbuch ffir Philosophie und phanomenologische Forschung / Hrsg. Ed. Husserl. Halle, 1913. S. 567-684.

C. 318. ...Что такое все те «яблоки», «деревья», «чернильницы», «лампы» и всякого рода утензилии. — См. прим. к с. 281.

Внутренняя форма слова

Публикуется по изданию: Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова. М.: ГАХН, 1927.

Републикована: Шпет Г.Г. Психология социального бытия / Под ред. Т.Д. Марцинковской. М.-Воронеж, 199632. С. 49-260;

33 В этом издании текст книги Шпета не вычитан ни редактором, ни корректором и содержит большое количество опечаток, во многих случаях затемняющих авторский смысл.

Шпет Г.Г. Внутренняя форма слова / Сост. А.И. Портнов. Иваново, 1999; Шпет Г.Г Внутренняя форма слова. М.: Эдиториал УРСС, 200333.

С. 325. ...Памяти Максима Максимовича Кенигсберга. — Кенигсберг Максим Максимович (1900-1924) - русский филолог. Современный исследователь-филолог М.И. Шапир отмечал, что М.М. Кенигсберг был «одним из наиболее одаренных филологов своего поколения: если бы не скоропостижная смерть на 24 году жизни, он занял бы видное место среди классиков нашей науки. Его талант по достоинству оценили многие выдающиеся современники, в том числе Г.Г. Шпет и Г.О. Винокур - оба они посвятили книги памяти молодого ученого. Реализовать себя в полной мере Кенигсберг, к несчастью, не успел, но лучшее из написанного им намного опередило время и по сей день не утратило своего значения; в первую очередь, это касается двух основополагающих статей: «Анализ понятия "стих"» (1923) и «Идея филологии и поэтика» (1924)». Цит. по: Кенигсберг М.М. Из стихологических этюдов. Подготовка текста и публикация СЮ. Мазура и М.И. Шапира. Вступительная заметка и примечания М.И. Шапира // Philologica. 1994. № 1. С. 174. См. также: 01kenigsberg.htm#notel

С. 325. ...А, может быть, как отмечает Дельбрюк. — Дельбрюк (Delbriick) Бертольд (1842-1922) - немецкий филолог, лингвист, профессор сравнительного языкознания и санскрита в Йене. Дельбрюку принадлежат работы по сравнительной грамматике и истории сравнительного языкознания: «Vfergleichende Syntax der indogermanischen Sprachen», «Syntaktische Forschungen». Bd. 1-5 (Halle, 1871-1888), «Einleitung in das Sprachstudium der indogermanischen Sprachen» (Lpz., 1880). К области изучения санскрита относятся такие его работы, как: «Vfedische Chrestomathie, mit Anraerkungen und Glossar» (1874), «Das altind. Verbum aus den Hymnen des Rigveda seinem Baue nachdarstellt» (1874), «Grundfragen der Sprachforschung» (1901).

C. 325. ...Штейнталь, «ученик, истолкователь и продолжатель», а также и популяризатор идей Гумбольдта. — Штейнталь. См. прим. к с. 266. - Штейнталь пишет: «Ich bin also insbesondere der Schuler, Interpret und Fortsetzer Wilhelm's von Humboldt». Цит. по: Steinthal Η. Antikritik // Zeitschrift fur Volkerpsychologie. Bd. VIII.

11 Издатели наивно думали, что их выпуск шпетовской «Внутренней формы слова» - 2-е издание, о чем и уведомили читателей в аннотации, «гуляющей по волнам» Интернета. На самом деле - это четвертое издание книги Шпета.

1875. S. 219. - Я, следовательно, в особенности, ученик, истолкователь и продолжатель Вильгельма фон Гумбольдта (нем.).

С. 325. ...Попытку Пота (A.F. Pott) вновь возбудить интерес к подлинному Гумбольдту переизданием его труда. - Потт (Pott) Август (1802-1887) - известный немецкий языковед, с 1833 года -профессор общего языкознания в Галле, один из основателей индоевропейского языкознания и общего языковедения. Потт пытался обосновать этимологию индоевропейских языков не на случайном сходстве слов, или форм, а на почве фонетических законов. Наряду с Гумбольдтом Потт считается также основателем общего языкознания, в развитие которого он внес немалый вклад. В конце XIX века он актуализировал знаменитое Введение Гумбольдта «Uber die Verschiedenheit des menschlichen Sprachbaues und ihren EinfluB auf die geistige Entwicklung des Menschengeschlechts» (1876). Критическая оценка научных взглядов Потта была дана Б. Дельбрюком в работе «Einleitung in das Sprachstudium» (3. Aufl., Lpz., 1893), русский перевод которой использовался Г. Шпетом при написании публикуемой работы.

С. 325. ...Ср. также Steinthai Η. Charaktenstik der hauptsachlichsten Typen des Sprachbaues. Bri., 1860. S. 27 ss., о трудности понимания Гумбольдта и о его бессистемности вследствие противоречия между его эмпирическими воззрениями и априорными теориями. - Штейнталь пишет: «Wenn Humboldts Gemuth dieses Hohere ausserhalb der Einzelnen suchte, wenn dieses also ein Jenseits schuf, so that der Verstand dagegen so wenig Einspruch, dass er sogar diesen Dualismus durch alle besonderen Kategorien durchzufuhren suchte; denn seine Thatigkeit erzeugt jene Scheidungen eben so sehr, wie das Gemiith, er bestarkt nur das letztere in seinem Streben nach dem unerreichbaren Jenseits. Wenn der Verstand Humboldt zum scharfsten Denker und zum eisigsten Diplomaten machte, das Gemiith sich dagegen in seiner Sehnsucht bis zum poetischen Feuer eiBluhete, so sind das so wenig widersprechende Erscheinungen, dass sie sich vielmehr gegenseitig bedingen und zu gleichem Ergebnisse gelangen: zur gleichen Unbestimmtheit und Dunkelheit». Цит. по: Op. cit. S. 27. - Если душой Гумбольдт искал высшее начало за пределами отдельного человека и если это высшее начало, следовательно, создавало потустороннее, то рассудком Гумбольдт столь мало противился такому стремлению, что даже пытался провести этот дуализм через все конкретные категории. Ибо деятельность рассудка здесь производит все свои разграничения с неменьшей последовательностью, чем душа: рассудок только усиливает устремление к непостижимому потустороннему. Рассудок сделал Гумбольдта проницательнейшим мыслителем и непроницаемо ледяным дипломатом, тогда как душевное его уст

ремление, наоборот, зажгло в нем поэтический огонь. И это — не противоречие, а взаимная обусловленность, которая неизменно приводила к одним и тем же результатам - к неопределенности и темноте (нем.).