Великий обман. Выдуманная история Европы - Топпер Уве - Страница 74

126

В одной из своих последних работ, Топпер приходит к выводу, что умерший в 1516 году великий голландский художник Иеронимус Босх не рисовал никаких христианских сцен и, скорее всего, еще не был знаком с христианством. Зато после его смерти его картины были «до­писаны» христианской символикой. Топпер пришел к этому выводу на основе искусствоведческого анализа (сам художник). Применение со­временных физических методов подтвердило этот вывод. Те же не под­правленные католиками картины Босха, на которых якобы изображен страдающий Христос, Топпер классифицировал как представление дей­ства на сцене, мистерии.

127

Н. А. Морозов в своей первой историко-критической книге «От­кровение в грозе и буре» (1907) и позже в «Христе» интерпретировал «Откровение Иоанна» как поэтическое описание вполне определенного гороскопа, который можно датировать 395 годом новой эры (возможна и датировка поздним средневековьем). Артура Древса, написавшего пространное предисловие к немецкому переводу «Откровение в грозе и буре» (книга вышла в 1912 году в Штутгарте), следующая из этого по­ложения Морозова критика ранней истории христианства вполне уст­раивала. Топпер в одной из статей выразил сомнение в обоснованности интерпретации Морозова. Отметим, что эта интерпретация не противо­речит возможному театральному характеру произведения.

128

Этот византийский теолог, известный также под именем Цигабе-нос или Цигаденос, жил якобы в XI—XII веках (умер не ранее 1118 года). Как автор антиеретических произведений творил, скорее всего (если не был выдуман от начала до конца), много позже, чем это считают тради­ционные хронологи.

129

Реальный счет по Олимпиадам велся, скорее всего, лишь в ХШ-XV столетиях н. э. Нынешняя растянутая на тысячелетие и отнесенная в «античность» олимпийская хронологическая шкала – одна из фаль­шивок гуманистов. Она была придумана по намеку Йозефа Юстуса Ска-лигера одним из его единомышленников, соавторов по созданию вир­туального европейского прошлого, выдаваемого сегодня за модель на­шего действительно имевшего быть прошлого. Умножение на четыре вряд ли восходит к языческим олимпиадам, число это и без оных издав­на наполнялось эзотерическим содержанием.

130

Если рассмотреть т. н. «круг Солнца», т.е. 28 последовательных лет юлианского календаря, из которых первый – високосный, то пер­вые 5 лет будут иметь ровно 261 недели, следующие 6 – 313, последую­щие 11 – 574 и последние 6 снова 313 недель. После каждого из этих целых чисел недель дни недели снова начинали падать на те же числа месяца, так что не только начало года, но и любая другая фиксированная дата внутри года (например, 29 апреля) начинала приходиться на тот же день недели. Удобство периода в 28 лет в том, что не нужно предполагать високосность первого года.

131

Имеется в виду эра Диоклетиана – якобы преследователя хрис­тиан, запретившего христианство в 303 году н. э., она же коптская эра (используется коптами в Египте до сих пор). Так как христиане якобы не хотели вести счет лет от года восхождения на престол своего мучите­ля, то они называли это летоисчисление «эрой мучеников» (в испанском это название весьма популярно, в немецком используется параллельно с привычным русскому читателю ее обозначением). Началом этой эры считается 29 августа 284 года н. э., якобы в этот день начинался в Египте юлианский год, на который пришлось восшествие Диоклетиана на рим­ский престол. Применялась в основном в Египте, но частично и в Ев­ропе.

132

Имеется в виду 1998 год, когда книга была напечатана по-немец­ки. В 1980 году завершился год 1400Х и начался мусульманский XV век. Хиджра по-арабски означает откочевку (в данном случае бегство Про­рока из Мекки в Медину). Достоверность применения эры X уже в году 300Х крайне сомнительна: Топпер имеет в виду, что таково мнение ис­ториков-традиционалистов.

133

Солнечно-лунный цикл принимается здесь равным трем «кругам Солнца», т. е. 28x3 = 84 годам. Священный юбилейный год определен в Ветхом Завете как год, следующий за 7x7 годами, семью седьмицами. Моисей, установивший этот «юбилей», требовал, чтобы каждые 50 лет рабы обретали свободу, а проданные и заложенные земли возвращались их прежним владельцам или, если таковые не доживали до этого неблиз­кого срока, их наследникам. Если считать солнечно-лунный цикл боже­ственным годом, то по прошествии 50 таких «лет», т. е. через 4200 лет, должно было состояться такое грандиозное всепрощение, что его можно было рассматривать как конец мира. Из каких соображений добавля­лись еще 50 лет неясно.

134

Сочинения Евсевия сохранились к XVI веку лишь, частично и Скалигер их «восстанавливал». Вот что говорит об этом старая энцикло­педия (О. Мищенко, Скалигеръ, Энциклопедический словарь, том XXX, Издатели Брокхауз и Ефронъ, СПб., 1900, с. 168-169): «В основу хроно-логии Скалигер положил хронологические сочинения Евсевия, его пред­шественника Юлия Африканского и его продолжателей Иеронима и Идация; все эти труды примыкали к астрономическим и хронологиче­ским изысканиям александрийских ученых. За текстами древних хроно­графов, восстановление коих было чудом дивинаторской критики, следуют у Скалигера „Примечания к хронике Евсевия": здесь даются все средства для научного выяснения взаимных отношений между древними наро­дами, а библейская история освящается при помощи многочисленных источников. За „Примечаниями" следует систематическое изложение начал хронологии. С таблицами вычислений, оправдательными докумен­тами и т. п. Силой воображения (оба выделения мои.– Е. Г.) а точных зна­ний Скалигер построил в сокровищнице времен мировую историю, рас­членил ее материал по народам, синхронистически сопоставил события по периодам от начала ассирийского царства до половины XV века на­шей эры».

За этими панегириками скрыта – быть может бессознательная –критика, которая в полной мере понятна лишь современным хроноло­гическим скептикам: вышедшим из широкого употребления прилага­тельным «дивинаторская» (силой воображения, путем предвидения бу­дущих событий, путем догадки, божественная) и его странным сочета­нием с существительным «критика». Мищенко на самом деле открыто говорит о том, что хронология составлялась Скалигером на основании предположений, догадок, искусственных построений, а не на основе четкой исторической информации.

135

Придуманный Скалигером и другими гуманистами.

136

Раскол 1054 г. между восточным православием и западным като­лицизмом, оформленный якобы как предание друг друга анафеме пат­риархом Керуларием и папой Львом XI, является, скорее всего, одним из мифов в истории христианства. При недоразвитости инфраструктуры и малой плотности населения религиозные различия должны были вос­приниматься как нечто само собой разумеющееся. Керуларий – вряд ли имя реального человека (Склочник, Кляузник, Сутяга, Жалобщик), а придуманное для выдуманного противника презрительное обозначение. Реальное разделение церквей должно было произойти незадолго до ре­формации, когда стремительно начался процесс оформления догматики отдельных религиозных течений (религий) и когда возникла необходи­мая для унификации техническая база в лице книгопечатания.