Святая Русь (Энциклопедический словарь русской цивилизации) - Платонов Олег Анатольевич - Страница 170

ГОЛОСЕЕВСКАЯ пустынь, Киевская еп., в окрестностях Киева, приписанная к Киево-Печерской лавре. Основана в 1631 митр. Петром Могилой, устроившим здесь церковь во имя св. Иоанна Сочавского. С 1846 здесь была построена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

"ГОЛУБИНАЯ КНИГА", памятник древней русской духовности и поэзии, свое название получила от слова "глубина", так как в ней содержалась "глубинка", премудрость знаний о происхождении мира, объяснялись сложные явления природы. Название "Глубина" нередко давалось Псалтири. Будучи первоначально книгой дозволенной, эта "Глубина", или "Голубиная книга", в XIII в. переходит в разряд запрещенных, или т.н. апокрифических. Последнее объясняется тем, что в книге объединились как христианские, так и языческие мотивы.

"Голубиная книга" известна в нескольких списках. Несмотря на некоторые их различия, книгу можно разделить на три части. В первой части, служащей эпическим введением, рисуется обстановка события - появления необыкновенной книги. По одним вариантам, "из-под тучи темныя", по другим - "на славную на Фавор гору, ко чудну Кресту Животворящему, ко Алатырю белу камню, ко честной главе ко Адамовой"; по третьим - "на матушке на святой Руси" выпадает книга голубиная, голубиная, лебединая, Божественная книга евангельская. "И не малая, не великая, долины книга сорок сажен, поперечины двадесять сажен". Около этой книги собираются различные лица: сорок царей, сорок князей, сорок попов и т.д. Вторая часть заключает разговор двух лиц: Волот Волотович (иначе Володимер Володимерович) предлагает вопросы, а Давид Ессеевич отвечает. Первый ряд вопросов касается космогонии. Волот спрашивает, отчего произошли свет, солнце, месяц, зори, звезды, ночи, росы, ветры, гром и дробен дождик. Ответы даются в духе христианского миросозерцания. Источник всех этих явлений - или Бог (Отец), или Христос - Царь Небесный, или Дух Святой Саваоф. В некоторых вариантах дальше идут вопросы о создании человека и сотворении каст. На вопрос о создании человека Давид отвечает: "у нас ум-разум самого Христа; наши помыслы - от облац небесных; мир-народ от Адамия; кости крепкия - от каменя; телеса наши - от сырой земли; кровь-руда наша - от Черна моря". Ответы на вопросы о создании сословий, - по всей вероятности, позднейшая вставка: "оттого у нас в земле цари пошли от святой главы, от Адамовой; оттого зачадились князья-бояры - от святых мощей от Адамовых; оттого крестьяны православные - от свята колена от Адамова". Далее во всех списках идут вопросы о первенстве, или старейшинстве, различных предметов. "Какой царь над царями царь, какой город всем городам отец", и так далее в такой же форме вопросы о Церкви, о горе, море, реке, озере, о рыбе, птице, звере, о древе, траве и камне. Ответы дают следующие указания на первенство: белый царь, Иерусалим, Церковь соборная, или Святая святых Иерусалимская, гора Фавора, Окиян море (в одних списках, потому что обошло вокруг земли; в других, потому что на нем выходит раз в год Церковь соборная, а в ней мощи Клима, Климентьева, папы римского), Иордань-река, кит-рыба, потому что на ней держится вся сыра земля, птица Страфиль, или Естрафиль; зверь-индрик, или единорог, или лев; трава-плакун, пошедшая от слез Богоматери; и, наконец, всем камням мати - камень Алатырь, или Латырь, на котором сидел Христос. Третья часть стиха в "Голубиной книге" передает сон, рассказанный Волотом: спорят правда и кривда, в образе или двух зверей лютых, или двух юношей, или двух зайцев, белого и серого. В некоторых вариантах излагается другой сон, пророческий: у Болота должен родиться сын, а у Давида - дочь Соломония, и они должны сочетаться браком. "Голубиная книга" сыграла большую роль в развитии русского национально-православного самосознания и начал философской мысли (см. также: Алатырь-камень).

ГОМЕЛЬ, город в Белоруссии на р. Сожь. Под 1142 впервые упомянут в летописи под названием "Гомий". В 1335 захвачен Литвой, в 1569 - Польшей. В 1772 возвращен в состав России.

ГОМОЛОГИЧЕСКИХ РЯДОВ ЗАКОН, закономерность наследственной изменчивости, выдающееся мировое открытие русского ученого Н.И. Вавилова, сделанное им в 1920. Закон показывает одну из важнейших закономерностей развития живого, состоящую в том, что у близких видов и родов возникают сходные наследственные изменения. Пользуясь этим законом, по ряду морфологических признаков и свойств одного вида или рода можно предвидеть существование соответствующих форм у другого вида или рода.

ГОНЧАРОВ Иван Александрович (6.06.1812 - 15.09.1891), русский писатель. Родился в купеческой семье. По окончании Коммерческого училища и Московского университета (словесное отделение) служил чиновником в Симбирске и Петербурге. Рано обратился к литературному творчеству (романтические стихи, натуралистические очерки и повести), но в историю русской литературы вошел прежде всего как автор трех романов: "Обыкновенная история" (1847), "Обломов" (1859) и "Обрыв" (1869). Как романист, мастер реалистической прозы, Гончаров прошел сложный путь от антидворянского, резко критического восприятия современной ему действительности до понимания спасительности русского консерватизма и опасности нигилистических тенденций.

ГОРБАНЕВСКАЯ, чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Написана, по преданию, евангелистом Лукой и принесена вел. кн. Владимиром из Херсона в Киев в 988. Называется она Горбаневской от с. Горбаневки, где явилась. Село же названо так по фамилии купца Горбаня. По историческим сведениям, явление Горбаневской иконы относится к 1-й пол. XVIII в., когда место с. Горбаневки было не заселено и окружено лесом. В этой пустыне жил один казак Горбань. Однажды он отправился на луг косить траву, и вдруг коса его переломилась. Наклонившись к траве, он увидел икону Пресвятой Богородицы и тут же заметил, что конец косы ранил лик Божией Матери под правым глазом, из которого выкатилась слеза. С благоговейным трепетом и со слезами Горбань преклонился, взял икону, отнес в свой дом и заявил о случившемся духовному начальству. Вскоре на месте явления иконы был выстроен деревянный храм в честь Пресвятой Богородицы, в котором была поставлена найденная икона, а в 1818 устроен был каменный храм, куда и перенесена чудотворная икона. В Полтавской губ. и в других местностях южного края весьма почитается эта икона, множество богомольцем стекается со всех сторон для поклонения Пресвятой Богородице. Горбаневская икона написана на железном листе и украшена серебряной ризой с драгоценными камнями.