Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий - Шувалов Александр - Страница 296

РАЙМУНД (Raimund) ФЕРДИНАНД (1790–1836), австрийский актер и драматург.

«Психопат». (Hinrichsen, 1911, с. 12.) «Уже в юношеские годы отмечались болезненные черты: раздражительность, вспыльчивость, недоверчивость, попытки самоубийства. Тяжелые приступы тоскливого настроения, меланхолия и ипохондрические опасения, которые привели в конце концов его к самоубийству». (Rank, 1914, с. 130.)

«В 1824 году ипохондричен и, по-видимому, страдал настоящей меланхолией… Влечение к самоубийству». (Leibbrandt, 1936, с. 650–651.)

«Застрелился в состоянии депрессии». (Braun, 1940, с. 34.)

«Пьесы и спектакли Раймунда пользовались большим успехом, однако удачливый комедиограф был несчастлив в личной жизни, подвержен приступам тоски и ипохондрии. Покончил с собой по экзотической причине: был укушен собакой и боялся, что заразился бешенством. После того как Раймунд застрелился, собаку проверили — она оказалась здоровой». (Чхартишвили, 1999. с. 537.)

Учитывая, что психические (в основном аффективные) нарушения возникли у Раймунда в юношеском возрасте, правильнее было бы говорить о специфическом расстройстве личности, т. е. о психопатии. Динамике этого заболевания свойственны две основные тенденции — компенсация и декомпенсация. У Раймунда мы наблюдаем второй, неблагоприятный вариант динамики, который приближается к жизненной кривой психически больного человека. Клинические проявления декомпенсации, как это часто и бывает, выходят за рамки специфических расстройств личности, достигая уровня выраженной депрессии. Во время одного из депрессивных приступов Раймунд и совершил самоубийство.

РАЙХ (Reich) ВИЛЬГЕЛЬМ (1897–1957), австро-американский врач и психолог; пытался соединить фрейдизм с марксизмом («фрейдомарксизм»), выступал с проповедью сексуальной революции, развивал учение о космической жизненной энергии («оргонная биофизика»).

Наследственность

«Отец Райха был весьма властным, деспотичным человеком с крайне вспыльчивым и раздражительным характером…Был влюблен в жену, однако изводил ее своей ревностью». {Рассохин, 1999. с. 6.)

Общая характеристика личности

«Авторитарная атмосфера, в которой рос и воспитывался Райх, по-видимому, оказала на него сильное влияние. Амбивалентное отношение к отцу (любовь и ненависть) в детстве выражалась у Райха в предположении о том, что он в действительности не сын своего отца…Четырнадцатилетний Вильгельм, обнаружив интимную связь матери с одним из своих репетиторов, рассказал об этом отцу… Известен результат — его мать покончила с собой… Скандалы, слухи, сплетни о нем, конфликты с друзьями и властями были постоянными спутниками его жизни…Райх…в начале 1927 года просит Фрейда стать его аналитиком… Отказ Фрейда был крайне болезнен для Pajixa — у него началась глубокая депрессия… В то же самое время Райх заболевает туберкулезом и проводит несколько месяцев в санатории в Давосе (Швейцария). Можно предположить психосоматическую причину этого заболевания… В сентябре 1937 года в норвежских газетах началась кампания, направленная против Райха… После начала кампании подозрительность и недоверчивость Райха значительно обострились. Он стал бояться, что все хотят украсть у него его научные идеи. Именно в этот момент он ввел правило, за выполнением которого неукоснительно следил до конца жизни: все его коллеги, с которыми он работал, должны были записывать свои идеи, ставить подпись и дату… Газетные статьи, обвиняющие Райха во всех смертных грехах, старая боль, связанная с отношением к матери и отцу, подавленная агрессия и неуверенность в себе стали проявляться в усилении ревности. Эльза Линденберг, вторая жена Райха, не давала для этого никакого повода. Он же был уверен, что она изменяет ему. Эльза, не выдержав приступов его ревности, вынуждена была уйти… Вспышки агрессии, направленные на сотрудников, приводили ко все большей изоляции Райха. В 1938 году он пришел к тому результату, к которому, возможно, бессознательно мазохистически стремился — к ощущению глубокого внутреннего одиночества и отчаяния… В 1954 году Федеральное продовольственное и лекарственное управление США запретило Райху производство и распространение оргонных аккумуляторов. Райх игнорировал запрет и продолжал свою деятельность. В мае 1956 года состоялся суд, на котором он был признан виновным. Его приговорили в двум годам тюремного заключения. Все книги Райха, в которых развивалась его оргонная теория, по постановлению суда были сожжены, а сделанные приборы-аккумуляторы уничтожены. 3 ноября 1957 года, в возрасте 60 лет, Вильгельм Райх умер от инфаркта в Федеральной тюрьме США». (Там же, с. 6–7, 17,28–31.)

«…Тема одиночества отчетливо проступает во многих его письмах и дневниковых записях, определяя его восприятие мира, людей и самого себя. Вот лишь некоторые из его высказываний на этот счет: “…Я не “фанатик” и не “сумасшедший”. Просто я погряз в своей работе так, что это постепенно, но верно добивает меня”». (Смирнова, 1999, с. 428.)

У Райха можно диагностировать параноидное расстройство личности, так как на фоне психопатологически отягощенной наследственности встречаются практически все критерии этого вида психопатии: подозрительность; чрезмерная чувствительность к неудачам и отказам; повышенная ревнивость; тенденция постоянно быть кем-то недовольным; воинственно-щепетильное отношение к вопросам, связанным с правами личности, не соответствующее фактической ситуации.

РАМАКРИШНА (наст, имя Гададхар Чаттерджи) (1836–1886), индийский философ, общественный деятель и религиозный реформатор.

«С шестилетнего возраста состояние экстаза повторяется все чаще и чаще. В Европе дело решилось бы просто: малыша поместили бы в лечебницу, ежедневно подвергали бы процедурам психотерапии и сознательно, изо дня в день, гасили бы внутренний огонь <…> Мальчик, не знающий дисциплины, поглощенный своей внутренней жизнью, не хотел заниматься… Посреди религиозного обряда он вдруг терял сознание, впадал в прострацию, его суставы как бы каменели, он был как будто замурован в теле статуи». (Роллан, 1991, с. 10–11,18—19.)

«Мальчик оказался чрезвычайно впечатлительным, чувствительным к красоте, эмоциональным. Однажды, увидев стаю ослепительно белых журавлей на фоне голубого летнего неба, он впал в экстаз. После этого его все чаще и по самым различным поводам охватывали волны восторженности, эмоционального подъема, неизменно завершающиеся экстатическими состояниями… Настроения его были чрезвычайно непостоянны: от радостного возбуждения он переходил к отчаянию. Однажды в состоянии отчаяния он схватил висевший в храме священный меч и попытался покончить с собой — в этот момент ему “явилась” (по его дальнейшим рассказам) богиня и он впал в глубокий транс (самадхи). Это событие еще более усилило “чудачества” молодого жреца, и, в конце концов, обеспокоенные слухами о его сумасшествии родственники обратились к врачам, а после того как последние, осмотрев Рамакришну, признали его психически нормальным, решили женить его… Брак, правда, остался — до самого конца — в сущности фиктивным». (Костюченко, 1977, с. 48–49.)

«Вся свою жизнь он говорил на грубом бенгальском диалекте и не знал ни английского языка, ни санскрита. В возрасте 23 лет он был женат на пятилетней Сарада-деви; брак оставался фиктивным, так как одним из его принципов был безбрачие… Рамакришна выступал против сексуальной страсти и денег… Позже его отрицание золота стало настолько сильным, что стало оказывать на него аллергическое действие, и, в конце концов, он просто не мог касаться уже никакого металла… Он рассматривал Кали, индусскую богиню создания и разрушения, как высшее проявление Бога. Он назвал ее Божественной Матерью и поклонялся ей… Он никогда не писал, но несколько книг его высказываний были позже изданы учениками». (CD Britannica 2000.)

«Я не хитрю с западным читателем и предоставляю ему право (как предоставлял его и самому себе) считать этого божьего безумца — просто буйным сумасшедшим. У нас для этого есть достаточно оснований, так как самые религиозные люди Индии, видевшие его, и те думали то же. И даже сам он, кротко переносивший исследования врачей и их бесплодные советы, впоследствии, оглядываясь назад и мысленно измеряя бездну, которую избегнул, не мог понять, каким образом его разум, сама жизнь его не потонули в ней. Но что особенно удивительно и единственно важно для нас, это то, что, не погибнув, он, напротив, победно обогнул мыс Бурь, и этот период галлюцинаций был, пожалуй, необходимым этапом, после которого дух его, окрепший, радостный и гармоничный, возвысился до великих мистических осуществлений, представляющих интерес для всего человечества». (Роллан. 1991, с. 20.)