Комментарий на послание к Римлянам - Прокопенко Алексей - Страница 11

Если мы не посвящены Евангелию, то мы и не будем проповедовать Евангелие. Мы превратимся в болото, которое только принимает в себя воду, но ничего не отдает. А в болоте что начинает размножаться? Лягушки! Так и в нас, когда мы не посвящены Евангелию, начинают размножаться лягушки сплетен, жабы недовольства и ропота, слизни осуждения и мутная тина ссор и дрязг.

Дорогой друг, чему ты посвящен? Для чего ты отделил свою жизнь – чему посвятил ее? Многие скажут: «Ничему. Я просто живу, как получится. Я не думаю ни о каком посвящении». Но это не то, чего хочет от вас ваш Господин – Бог, который претендует на то, чтобы быть вашим Царем – и по праву является таковым! Христос сказал: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матф. 12:30).

Многие из вас слышали имя известного миссионера Хадсена Тейлора. В XIX веке он организовал миссию в Китае и перевел Библию на китайский язык. Знакомые мне китайцы-христиане до сих пор вспоминают его имя с благоговением. Однажды с ним произошел такой случай. На его проповеди присутствовал китаец Ни Йонгфа, лидер небольшого буддистского сообщества, который отверг идолов и искал истину. После проповеди Хадсена Тейлора этот китаец встал и сказал82:

– Я долго искал истину, как и мой отец до меня. Я много путешествовал, но нигде не нашел ее. Ни в конфуцианстве, ни в буддизме, ни в даосизме я не нашел мира. Только в этой проповеди я сегодня вечером нашел то, что искал. С этого дня я верю Иисусу.

Затем Ни Йонгфа взял Тейлора с собой на встречу с членами своей буддистской группы. Здесь он хотел назвать причины, по которым изменил свои убеждения. С удивлением Тейлор увидел, с какой ясностью и силой говорил Ни. Под впечатлением этой встречи покаялся еще один член этой группы, который затем вместе с Ни был крещен. В один прекрасный момент китаец Ни спросил Хадсена Тейлора:

– Как долго вы в Англии уже знаете Евангелие?

– Уже несколько столетий, – ответил Хадсен смутившись.

Ни воскликнул:

– И вы только сейчас пришли к нам и рассказали об этом? Мой отец больше двадцати лет искал истину и умер, не найдя ее. Почему же вы раньше не пришли к нам?

Дорогие друзья, будем ли мы так же посвящены Евангелию, как миссионер Хадсен Тейлор? Как братья и сестры, которые принесли Евангелие в Россию? Будем ли мы настолько же посвящены Евангелию, как сам апостол Павел?

Применение:

Итак, мы рассмотрели характеристики Божьего служителя, через которого Бог созидает и распространяет Свое Царство. Мы увидели, что Божий служитель является рабом Иисуса Христа. В связи с этим спросите себя: «Чей я раб? Или кто мой господин?» Если вы еще не стали рабом Иисуса Христа, то вам нужно подумать: а стали ли вы христианином?

Мы увидели, что Божий служитель знает свое призвание. Ответьте на вопрос: «К чему вы призваны?» Если вы еще не знаете своего призвания, возможно, вы еще не были призваны Господом.

Мы сказали, что Божий служитель посвящает себя Евангелию. Ответьте честно: «Чему вы посвящены?» Если вы не посвятили себя Евангелию, возможно, вы сами не познали Евангелие!

Божье Евангелие

Римлянам 1:2–3a

На опасном побережье, где часто случались кораблекрушения, построили маленькую спасательную станцию. В низеньком домике, всего с одной единственной лодкой несколько преданных делу людей неустанно следили за водной гладью. Забыв о себе, они были готовы хоть днем, хоть ночью плыть в море, чтобы искать и спасать погибающих. Жизнь многих людей была спасена благодаря их усилиям.

Через короткое время слава о спасателях разлетелась по всей стране. Некоторые из спасенных, а также многие другие захотели последовать их примеру и не жалели для этого ни времени, ни средств. Купили новые лодки, дополнительно обучили сотрудников, и станция стала набирать обороты.

Со временем некоторых стал смущать неказистый вид здания. Им думалось, что более пространное и ухоженное местечко было бы лучшим приютом для вытащенных из моря. Поэтому неуклюжие лежанки поменяли на функциональные кровати, а перестроенное здание оснастили прекрасной мебелью. Вскоре на спасательной станции стали все чаще собираться сотрудники, чтобы решать рабочие дела и просто общаться друг с другом. Станцию всё продолжали благоустраивать и украшать до тех пор, пока она не стала внутренне и внешне похожей на клуб. В результате она превратилась в место, где стали собираться богатые люди, чтобы хорошо провести время на берегу моря. А спасением людей заниматься и вовсе перестали83.

Можно ли сказать, что эта спасательная станция исполняет свое предназначение? Конечно же нет! К сожалению, так иногда происходит и в церкви. Евангелие исчезает из поля нашего зрения, и на его месте оказывается что-то другое. И тогда главное становится второстепенным, а второстепенное – главным. Церковь начинает в первую очередь обращать внимание на такие вещи, как: кто во что одет, все ли покрыты косынками, каков внешний вид церковного здания и тому подобные внешние атрибуты, – а евангельская весть становится периферийной. В результате этого понимание Евангелия у людей в церкви становится поверхностным или даже ошибочным, жизнь по Евангелию заменяется формализмом, а настоящее освящение – фарисейской праведностью.

Это настоящая трагедия церкви – утрата Евангелия. Как же уберечься от этой опасности? Для этого церковь должна снова и снова возвращаться к Евангелию.

В предыдущей главе мы приступили к изучению Послания к римлянам, которое очень подробно и глубоко разъясняет для нас спасительное Евангелие. Мы размышляли о Божьем служителе, через которого возвещается истинное Евангелие. А в этой главе мы поговорим о том, что́ он возвещает, то есть о самом Евангелии. До этого перед нашими глазами был Божий служитель, теперь – Божье Евангелие. Давайте прочитаем Римлянам 1:2–3а:

[…избранный к благовестию Божию,] 2 которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в Святых Писаниях, 3 о Сыне Своем… (Рим. 1:2–3а).

В словах, которые мы только что прочитали, названы три характеристики истинного Евангелия.

Предвозвещено пророками (1:2а)

Во-первых, истинное Евангелие предвозвещено пророками. Взгляните на начало 2-го стиха:

…[благовестие,] которое Бог прежде обещал через пророков Своих… (Рим. 1:2а).

Евангелие благодати – это не новая концепция, придуманная апостолом Павлом или двенадцатью апостолами в I веке. Это не просто какое-то новое направление в развитии иудаизма или новый виток в раввинских дискуссиях. И это даже не новое откровение, принесенное самим Иисусом Христом. Это Божья истина, которая существовала изначально и была открыта еще в Ветхом Завете, буквально с первых страниц Библии.

К примеру, в книге Бытие рассказывается о том, как Бог дал Аврааму невероятное обещание. Когда ему было восемьдесят пять лет, а его жене Сарре семьдесят пять, у них все еще не было детей. Однако в таком преклонном возрасте Бог пообещал ему, что у них с Саррой родится наследник. Это было невероятное обещание, для осуществления которого требовалось самое настоящее чудо. Отбросив в сторону все сомнения, Авраам поверил Божьему слову, и в этот момент Бог принял его веру как доказательство праведности. В Бытии 15:6 сказано: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Не совершив никаких подвигов, не победив свой грех, не заработав праведности путем дел, Авраам был признан праведным через веру – через простое доверие Божьему слову. Это ясный ветхозаветный пример оправдания верой в Божьи обещания. И апостол Павел, проповедуя и разъясняя Евангелие, неоднократно ссылается на это ветхозаветное учение (см. Гал. 3:6; Рим. 4:3, 9).