Комментарий на послание к Римлянам - Прокопенко Алексей - Страница 13

Этой фразой Павел продолжает описывать характеристики Благой Вести. Он начал мысль в 1-м стихе, сказав, что избран «…к благовестию Божию…», то есть к Евангелию (именно это слово стоит в оригинале). И сразу же вслед за этим он называет несколько характеристик Евангелия: «…которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем…» Таким образом, одной из характеристик Евангелия служит то, что оно – о Божьем Сыне. Евангелие – это весть об Иисусе Христе. В центре Благой Вести стоит не кто иной, как наш Спаситель Христос.

В другом послании Павел говорит: «…а мы проповедуем Христа распятого, для иудеев соблазн, а для эллинов безумие…» (1 Кор. 1:23). И еще: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа…» (2 Кор. 4:5). Павел проповедовал Христа. Личность Спасителя составляла основное содержание его вести.

На ту же очевидную истину указывает апостол Иоанн. Говоря о содержании своего служения в самом начале своего первого послания, он пишет:

О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – 2 ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – 3 о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами; а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом (1 Иоан. 1:1–3).

О чем же проповедовал Иоанн? «О том, что было от начала». Что это? – Объяснение мы находим в его Евангелии: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан. 1:1). Речь идет об Иисусе Христе, который по Своей божественной природе существовал еще до сотворения мира. Иоанн продолжает: «О том… что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась…» В этих строчках апостол переходит от предвечного Христа к Христу воплощенному, пришедшему на землю через чудесное рождение от Девы Марии. Как и в его Евангелии сказано: «И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоан. 1:14). Именно об этом – о Слове Жизни, которое от вечности пребывало с Отцом, но стало человеком, чтобы и нас ввести в общение с Собою, – об этой самой Личности проповедовал Иоанн. В рассказе об этой Личности и состояло его Евангелие. В знакомстве людей с этой Личностью состояла цель его служения.

Многие слышали о таком популярном учении, которое называют «евангелием преуспевания». Его суть можно выразить следующим тезисом: «Бог хочет, чтобы вы были здоровы, богаты и счастливы!» Если же вам не хватает здоровья или богатства, то вы просто недостаточно верите. Один из самых известных проповедников такой формы евангелия, Джоел Остин, в одной из своих проповедей заявил: «Если бы у Бога был холодильник, на его дверце была бы твоя фотография. Если бы у Него был компьютер, твое лицо было бы на заставке»84. В евангелии процветания Бог является преданным почитателем человека, не слишком разборчивым и совершенно не склонным к осуждению.

В 2019 году церковь Джоела Остина посетил журналист газеты «Файнэншл таймс» Эдвард Люс. Он был обычным светским журналистом, однако в своей статье он ставит правильные вопросы. В центре внимания автора – богословие Остина, о котором тот рассказывал с поразительной откровенностью. Люс спрашивает, как Остину удалось исключить из христианской проповеди упоминание о грехе и искуплении. Остин отвечает: «Понимаете, я сын проповедника, поэтому я оптимист. Жизнь и так каждый день внушает нам чувство вины. Если вы продолжаете стыдить людей, это их отталкивает».

Евангелие процветания подменяет вечные блага искупительного Евангелия Иисуса Христа тонко завуалированной смесью современной психотерапии и позитивного мышления. Только вслушайтесь в следующее наставление от пастора Остина: «Если ты сделаешь то, что зависит от тебя, Бог сделает то, что зависит от Него. Он возвысит тебя. Он даст тебе приумножение». И вновь логика Писания выворачивается наизнанку. Библия нигде не говорит, что если мы сделаем зависящее от нас, то Бог сделает зависящее от Него. Напротив, мы читаем, что Бог уже совершил все необходимое для нашего спасения. Его ни в каком смысле нельзя уподобить дворецкому, готовому явиться на звон нашего колокольчика.

Однако самое ужасающее заявление во всей статье «Файнэншл таймс» о Джоеле Остине связано с последним словом, произнесенным Иисусом на кресте: «Совершилось». Если верить объяснению Остина, которое приводит Люс, Иисус вовсе не имел в виду Свою близкую смерть. Напротив, Он хотел сказать: «Конец вине, конец депрессии, конец низкой самооценке, конец посредственности – всему этому конец». Здесь мы наблюдаем, как библейская весть о смысле крестной смерти Христа полностью вытесняется вестью о личностном росте, которая, по сути, никак не связана с библейским богословием. Когда Иисус сказал: «Совершилось», – Он, конечно же, имел в виду завершение Своего искупительного труда на кресте, абсолютное совершенство жертвы, принесенной Им за грех. Вот почему, когда Он произнес: «Совершилось», – завеса в храме разодралась снизу доверху, возвестив тем самым конец системы жертвоприношений, потому что за грех было заплачено сполна.

Главная весть «евангелия преуспевания» – не Христос, а обещание личностного роста, к которому Христос является лишь ступенькой. Однако в настоящем библейском Евангелии Иисус Христос – это центр и главное содержание. Можно сказать, что Сам Христос и есть Благая Весть. Поэтому Евангелие – это в самом фундаментальном смысле Евангелие о Сыне Божьем. Или, как Павел говорит во 2-м Коринфянам, Евангелие – оно «о славе Христа»:

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого (2 Кор. 4:3–4; курсив наш. – А.П.).

Спросите себя: если бы вы попали на небеса, где нет страданий, где «отрет Бог всякую слезу с очей» ваших, где нет болезней и смерти, где нет греха и связанных с этим мучений совести, где будут ваши друзья-христиане и умершие прежде вас верующие родственники, где никого не обижают, где нет войн или угроз, – так вот, если бы вы попали бы на небеса, где было бы все это, но при этом там не было бы Христа, – были ли бы вы удовлетворены такими небесами?85 Если мы честно ответим себе на этот вопрос, это покажет нам, на какое евангелие мы возлагаем надежду и каким евангелием мы живем. Является ли евангелие, в которое мы уверовали, обнадеживающей вестью об избавлении от страданий, многообещающей вестью о преуспевании, мотивирующей вестью о личностном росте, позитивной вестью об исцелении… или Благой Вестью об Иисусе Христе?

Дорогие друзья, знать Евангелие – это значит прежде всего знать Христа. Принять Евангелие – значит увидеть славу Христа и быть увлеченным этой славой. Покориться Евангелию – значит склониться перед Христом и Его учением. Пусть именно это характеризует нашу с вами жизнь!

Применение:

Вам нужен Христос для прощения ваших грехов.

Вам нужен Христос для того, чтобы Бог принял вас и примирился с вами.

Вам нужен Христос для обретения и понимания смысла жизни.

Божий Сын

Римлянам 1:3б–4

Я как-то читал историю об одном человеке, у которого в детстве был кумир. Когда он вырос, ему довелось познакомиться со своим кумиром вплотную. И вот какое наблюдение он вынес из этого знакомства: «Чем ближе я к нему приближался, тем меньше он становился в моих глазах».