Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии - Лаврентьева Ника Владимировна - Страница 6

Большой сфинкс до начала раскопок и пирамиды Гизы.

Archivio Museo Egizio. INV01_011

К воцарению IV династии уже сформировалась структура царского погребального комплекса, и Гиза является прекрасным примером, иллюстрирующим, из каких элементов состояли погребения правителей Древнего царства.

Прежде всего это площадь самого комплекса, его обносили стеной, от которой к нашему времени остаются, как правило, лишь археологические следы. Но важно помнить, что этот священный участок, содержащий тело покойного божественного царя, конечно же, охраняли не только от внешнего мира — это было место, сравнимое по святости с храмом, куда не было общего доступа.

Тело покойного царя, помещенное на погребальную ладью, перевозили на западный берег Нила, на котором находился некрополь[14]. Здесь, рядом с пристанью, возводился Нижний храм. В этом храме тело царя подготавливали к погребению: омывали, мумифицировали, проводили ритуал отверзания уст и очей. В храме также находились статуи правителя.

После ритуального очищения и пеленания тело царя поднимали по восходящей дороге в Верхний храм. Поскольку пирамиды были символом первохолма, где зародилась жизнь, египтяне возводили их на возвышенностях. В Гизе это было плато, поэтому на него предстояло подняться, и дорога, соединявшая Нижний храм у реки и Верхний — у пирамиды, вела вверх. Причем это была не просто вымощенная камнем дорога — ее защищали стены и перекрытие, чтобы песок пустыни не заносил путь царю. Так тело царя оказывалось в Верхнем храме, находившемся у восточной стороны пирамиды, где справляли его заупокойный культ, для чего там должны были находиться его статуи.

Центральным смысловым элементом была, конечно же, пирамида, сложенная из известняковых блоков, постепенно уменьшающихся по мере приближения к пирамидиону, который, к сожалению, сохранился далеко не на каждой пирамиде. Облицовка пирамид также сильно пострадала и почти не сохранилась: известняк или гранит, используемый для облицовки, был хорошей выделки и с идеально гладкой внешней поверхностью, что делало эти плиты весьма ценным и легкодоступным строительным материалом для последующих поколений.

Вход в пирамиду традиционно располагается на северной грани, но после погребения его замуровывали и закрывали облицовкой. Перед ним также могла пристраиваться небольшая кирпичная молельня.

Главную пирамиду могли также дополнять пирамиды-спутницы. У Хуфу они располагаются на востоке, но обычно их помещали к югу от главной пирамиды. Эти так называемые «пирамиды цариц», вероятно, могли принадлежать близким покойного царя: одна — его матери Хетепхерес, где сохранился богатый погребальный инвентарь; другая — царице Меретитэс; третья — царице Хенутсен, но во времена III Переходного периода это строение превратили в храм Исиды — «госпожи пирамид». Были обнаружены также следы существования еще одной пирамиды-спутницы, самой небольшой, — длина стороны ее основания всего 20 метров. Возможно, это была пирамида для царского двойника-ка.

Пирамиды — это поистине древнее чудо света, сохранившееся до наших дней, и уже многие века строятся различные научные и псевдонаучные теории вокруг их постройки и владельцев. Еще античные авторы зафиксировали предания о том, как запомнилось египтянам это великое во всех смыслах событие — возведение пирамиды Хуфу. Геродот рисует в своем описании образ царя-тирана, который в течение двадцати лет использовал огромные силы своего государства для постройки собственной гробницы. Для подъема каменных блоков делали насыпи и деревянные помосты, по которым камни втаскивали с яруса на ярус, а сами помосты также перемещались по мере строительства.

Погребальная камера Униса. На стенах — изображение тростниковых плетенок «дворцовых фасадов» и «Тексты Пирамид». Саккара, V династия.

alonanola / Shutterstock

Диодор сообщает о длинных насыпных и в меру пологих пандусах, достаточно широких, чтобы по ним мог беспрерывно поступать строительный материал. При расчистке территории вокруг пирамид археологи неоднократно наталкивались на остатки этих древних строительных пандусов, причем они могли образовывать различные конфигурации: подходить к пирамиде с углов или по центру грани, огибать ее, зигзагообразно подниматься — мысль древнеегипетских инженеров всегда искала новых решений.

К концу эпохи правления V династии происходит еще одно важное событие: в погребальной камере царя появляются заупокойные тексты. Их вырезают на стенах погребальной камеры и аванкамеры, чтобы помочь царю воскреснуть и присоединиться к сонму богов. Эти надписи называются «Тексты Пирамид», и впервые они появляются в Саккаре, в погребении Униса, последнего царя V династии. В те времена сохраняется также представление о том, что у царя должен быть дворец, как это было еще в пирамиде Джосера. Вероятно, поэтому стены вокруг саркофага Униса декорируются «дворцовыми фасадами» — раскрашенными рельефами, имитирующими стены архаического тростникового дворца.

Древнее царство по праву считается эпохой пирамид: именно в то время сложилась форма самих этих сооружений и структура пирамидного комплекса; именно тогда были построены величайшие пирамиды, которые и по сей день поражают наше воображение своими размерами и древностью. Однако и по завершении этой эпохи египтяне продолжали строить пирамиды для своих владык.

Пирамиды после Древнего царства

Благодаря работе инженеров, архитекторов, каменотесов Древнего царства образ царской гробницы стал настолько прочно связан с формой пирамиды, что ни смена династий, ни распад страны и гражданская война, ни последовавшая затем смена столицы не смогли полностью изгладить его из памяти египтян.

Погребальный храм Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри. XI династия. Реконструкция.

Naville, Edouard; Hall, H. R.; Ayrton, Edward R.; Clarke, Somers; Currelly, C. T. The XIth dynasty temple at Deir el-Bahari. Part II. The Egypt Exploration Fund [etc.], Boston, Mass, 1910. Courtesy of the Smithsonian Libraries and Archives

Царь XI династии Ментухотеп II был южанином, он объединял страну после тяжелых лет голода и раздробленности, воевал, всячески демонстрируя свою силу и власть, а когда пришло его время умирать, предпочел быть погребенным на западном берегу Фив. В Дейр эль-Бахри он построил для этого небывалое сооружение, совмещавшее в себе скальную гробницу, ведущую к ней многоколонную галерею, образующую четырехугольную широкую террасу, на которой как дань памяти предыдущим великим правителям располагалась пирамида, венчавшая его заупокойный комплекс. Вокруг него были похоронены павшие в боях за новую династию воины. Таким образом их включали в посмертное бытие царя, за которого они отдали свои жизни. Теперь они были обеспечены долей от царских подношений, и их заупокойный культ фактически соединялся с культом их владыки, что считалось наивысшей наградой для смертного в Древнем Египте.

Цари XII династии, сделав своей столицей Ит-тауи, предпочли разместить некрополь неподалеку. Аменемхет I построил свою пирамиду в Лиште (между Мейдумом и Дахшуром). По своему внешнему виду она мало отличалась от грандиозных построек Древнего царства, однако при ее возведении использовались технологии, упрощавшие строительство. Под облицовкой скрывалась конструкция, сложенная из небольших, грубо обработанных известняковых блоков, с забутовкой из песка, строительного мусора и саманного кирпича. Не отказались строители и от повторного использования блоков из царских комплексов Саккары и Гизы для обкладки внутренних помещений. Эти элементы были ценны не только тем, что экономили время и силы строительной команды, работавшей в Лиште, но и тем, что через единство строительного материала, становившегося частью «тела» погребения и усопшего, физически соединили Аменемхета I с правителями прошлого.