Прекрасная индийская пища — божественно вкусная и исключительно питательная - Чинмой Шри - Страница 23

Каджи Мохаммад Махаршин был выдающимся и очень образованным человеком. В то же время, его сердце постоянно заботилось о бедных, нищих и нуждающихся. Он был замечательным, просто замечательным. И, тем не менее, одного величия было ему недостаточно. Он стал живым воплощением доброты. Каждый вечер он выходил на улицы помогать бедствующим.

Однажды зимним вечером он увидел на улице нищую женщину с ребенком. У них не было ни еды, ни одежды. Им негде было укрыться от проливного дождя, и они горько плакали. Он очень опечалился и спросил, ели ли они что-нибудь. Они ответили: «Нет, отец. Мы ничего не ели последние три дня».

Это очень опечалило его, и он предложил им денег. «Я даю вам денег, — сказал он. — Но сегодня, в этот час, вам будет трудно найти еду, даже имея деньги. Воспользуйтесь ими завтра. А сейчас, я принесу вам немного поесть».

Он вышел под дождь и прошел около двух миль, чтобы купить продуктов в магазине. Затем он отнес еду матери.

Подобное происходило с этим добрым человеком постоянно. Он открыл свое сердце нуждам бедных и помогал им безоговорочно. Каждый вечер он ходил улицами города, чтобы найти бедных людей, которым он мог бы дать денег и оказать другую посильную помощь. Всю свою жизнь он упорно работал, и днем у него не было времени. Но вечером он выполнял особую работу, которая была служением человечеству. Бедные люди Индии видели в нем океан доброты. Великодушие его сердца тронуло всю Бенгалию.

18 января 1979

Раджа Раммохан Рэй — освободитель женщин

Однажды мужчина средних лет увидел группу людей, бегущих за молодой и красивой девушкой. Люди били в индийские барабаны и продолжали гнаться за девушкой. Она убегала изо всех сил.

Этот человек был одним из пионеров современной эпохи. Выдающийся филантроп и ученый, он основательно изучил западную философию и знал много языков. Как ученый он был разносторонен и глубок, его достижения были многочисленны и удивительны. С юного возраста он посвятил свою жизнь возрождению истинных ценностей индийской цивилизации и ликвидации препятствий, стоящие на пути ее внутреннего и внешнего прогресса. Поэтому, когда этот человек, великая душа, увидел убегающую девушку, он спросил:

— Что случилось? Что случилось? Почему она убегает, и зачем вы гонитесь за ней?

Некоторые остановились, чтобы ответить ему: «Ее муж умер. Как ты знаешь, когда умирает муж, по обычаю, вдова входит в погребальный костер. Эта женщина боится смерти, но, если она не сожжет себя, то, согласно обычаям, это будет большим грехом. Жена должна пожертвовать своей жизнью, но она не хочет этого. Поэтому, мы должны заставить ее. Мы бежим, чтобы поймать ее и бросить в погребальный костер.

— Зачем, зачем, зачем? — закричал мужчина.

— Только ради ее же блага, — отвечали они, — святые писания говорят, что если жена умирает ради мужа, ее неземная красота умножается.

— Забудьте об этом святом писании. Если она не любила мужа, зачем ей умирать? Если она не была привязана к мужу, и хочет жить на земле и делать добро человечеству, или чувствует, что ее собственная жизнь ей дороже, тогда жертвовать своей жизнью — в самом деле плохо для нее.

— В данном случае это не вопрос чувств, это закон, — настаивали мужчины. — Она должна сделать это.

Но этот человек, который был воплощением духа свободы, сказал им:

— Стойте, я не позволю вам.

— Кто ты такой? Не думаешь ли ты, что сможешь остановить нас?

— Хорошо, возьмите девушку, — ответил человек. — Я очень сожалею, что я не в силах остановить вас. Однако однажды я добьюсь своего. Однажды я прекращу дьявольский обычай сати. Если жена должна умереть за мужа, тогда почему муж не должен жертвовать своей жизнью, когда умирает жена? Почему не поступают одинаково? Я должен прекратить этот варварский и унизительный обычай. Я должен принять помощь британского правительства и положить этому конец. Это не просто глупость, это бесконечно хуже. Это преступление против души! Если женщина не хочет умирать вместе с мужем, если она не хочет жертвовать своей драгоценной жизнью, тогда почему она должна делать это? Каждый ответственен перед Богом за свои действия, за свою жизнь и смерть, поэтому я не думаю, что это благоразумно — заставлять кого-то силой. Я прекращу это, я прекращу это.

Он обратился к британскому правительству и, поскольку был хорошо известен в британских кругах и высоко ценим за свои качества, правительство приняло его точку зрения. Они также сочли этот обычай абсурдным. Поэтому они приняли закон о запрещении сати.

Многие люди протестовали против отмены этого закона. Они думали, что если не будут придерживаться сати, Бог будет недоволен этим. Но с другой стороны, были миллионы людей, которые думали, что этот человек поступил правильно. Даже если женщина действительно любит своего мужа, она не обязана сжигать себя. Если ее единство с мужем очень крепкое, она может молиться Богу позволить ей последовать за мужем в мир иной. И если ее молитва душевная, Бог определенно услышит эту молитву. Но если жена не любила мужа или ненавидила его, тогда глупо сжигать себя только потому, что это индийский обычай.

Этого великого отца возрождения Индии звали Раджа Раммохан Рэй. Он был великим философом, великим деятелем, великим служащим, великим патриотом, великим мечтателем и великим исполнителем своей мечты.

18 января 1979

Санньясин в Америке

Великий герой и санньясин Индии приехал в Америку, чтобы проповедовать философию Веданты и предложить народу Америки послание Индии. После его обращения ко Всемирному Парламенту Религий, который состоялся в Чикаго в 1893 году, он за один вечер стал знаменитым.

Как у великого духовного лица, у него было много друзей и поклонников. Однажды несколько друзей пришли к нему домой, чтобы поговорить об индийской философии и духовности. Они были довольны его ответами. Когда все разошлись, время перевалило далеко за полночь.

После того, как все ушли, Свами подумал об Индии, своей бедной Индии, особенно о Матери Бенгалии. «Я собираюсь лечь спать, — подумал он. — Но сегодня тысячи людей, не имеющие крова, пораженные бедностью, будут вынуждены ночевать на улицах. Здесь у меня есть теплая и удобная постель. Но ведь когда-то я был санньясином. Я бродил по улицам без еды, не имея ничего. И даже теперь, я все еще санньясин. До сих пор, время от времени, у меня нет еды или одежды. Я живу в условиях постоянной нужды.

Бог благословляет меня богатыми и великодушными друзьями, которые позволяют мне жить в своих домах. Они предоставили мне эти прекрасные апартаменты. В самом деле, я живу в большой роскоши. Через несколько минут я лягу спать в удобную постель, а множество моих братьев и сестер в Бенгалии будет спать на улице.

Когда я думаю о них, мое сердце обливается кровью. Я не выполнил своей задачи. Я должен помочь моим бедным индийским братьям. Я должен спасти их, я должен просветить их, пробудить их сознание. Так много необходимо сделать! Увы, чем я занимаюсь здесь? Мне нужен отдых, но я не буду спать на кровати, я буду спать на полу».

Он снял тюрбан и провел ночь на полу, положив под голову свой большой тюрбан. Ранним утром, когда владелец квартиры, его друг, пришел, чтобы пригласить его к завтраку, он увидел, что этот великий индийский святой, великий индийский герой лежит на полу.

— Что случилось?! — спросил он.

— Сотни и тысячи моих братьев и сестер проводят ночи на улицах. Как, зная об этом, я могу спать в удобной постели? Я не могу, не могу до тех пор, пока не сделаю что-то для них. Мой долг — служить Богу в бедных и нуждающихся. Жизнь комфорта не для меня. Для меня — жизнь самоотверженного служения, жизнь посвященного, преданного служения. Служение — это моя цель, служение — это мое совершенство жизни.

Этим великим индийским санньясином был Свами Вивекананда. Он был санньясином-пионером, который приехал на Запад с древним индийским посланием Веданты. Его имя вдохновляло миллионы американцев вести лучшую жизнь, более возвышенную и просветленную жизнь, вести в известном смысле жизнь Бога. Свами Вивекананда был несравненным сыном-учеником Шри Рамакришны.