Вздох (СИ) - Ланцов Михаил Алексеевич - Страница 6

— Хотел с вами поговорить, если позволите. Наедине.

— Конечно. О чем же?

— Вы верите в Бога?

— Что, простите? — удивился Константин. Для этих лет вопрос прозвучал до крайности странно. В эти годы верили все. Просто по-разному, из-за чего и собачились.

— Прошу понять меня правильно, но… вы так рьяно не любите монахов. Почему?

— Любить или не любить монахов — личное дело каждого. — пожал плечами император.

— Они молятся за нас.

— Большое им спасибо, конечно. Но зачем им для молитвы столько земли?

Лукас промолчал, поджав губы, император же продолжил:

— Я не против монашества. Я против ТАКОГО монашества. На Халкидонском и Втором Никейском Вселенских соборах они описаны, в сущности, как миряне, которые приняли строгий обет смирения и послушания. Там же их поставили под строгий пригляд епископа. Понимаете? А теперь ответьте мне, с какой стати они взялись поучать и духовенство, и мирские власти? Кто им дал такое право? И почему они ставят себя выше всех? Ну и самое важное — как так получилось, что у них СТОЛЬКО земли?

— На все воля Господа.

— Не стоит перекладывать на Всевышнего ошибки людей. Есть мнение, что нам дарована свобода воли и мы сами можем натворить всякого, в том числе и непотребного. Или вы думаете, что люди суть безвольные болванчики, которых несет по волнам судьбы и провидения? Ну тогда это что угодно, кроме христианства, потому как грех лишается смысла, ибо он превращается из нашего поступка в волю небес.

— Как вы все перекрутили… — покачал головой Лукас.

— Я просто стараюсь быть честным. И не хочу ошибки людей возлагать на Бога. Это не только глупо, но и несправедливо. То, что монашество из частной, узкой духовной практики превратилось в… это — наша и только наша вина.

— Я не могу принять ваших слов. — серьезно и даже нахмурившись произнес Нотарас.

— Не принимайте. Но sapienti sat, как говорили древние.

— Древние язычники.

— «Умному достаточно». Где здесь не только язычество? Или вы полагаете, что христианин не должен быть умным?

Лукас поджал губы, а потом, после небольшой паузы поинтересовался:

— А почему вы не ищите благословения?

— Я исправно хожу в церковь, молюсь, исповедуюсь и причащаюсь. Регулярно беседую со своим духовником, патриархом и рядом иных иерархов.

— Я не об этом. — покачал головой Лукас.

— Я не собираюсь просить благословения у тех, кто служит нашим врагам, если вы хотели узнать это.

— Они служат Богу!

— Простите, но я не верю. Они умиротворяют тылы османов и смущают наши. Да и вообще — их дела ведут церковь к погибели, а с ней и веру.

— Церковь Христова вечна!

— В Царствии небесном, то есть, в имматериуме — да. А на земле она вполне себе материальна и конечна. Поглядите на Магриб, Египет и Левант. С тех земель ушла христианская держава. За ней и церковь, а с ней и вера. Да, там еще остались верующие, но сущие крупицы. Или вы можете показать мне толпы христиан на Пасху в тех краях? Что молчите? Будьте честны хотя бы с самим собой. Дух первичен, но здесь — материальный мир. Телесный. Не забывайте об этом. Ибо кесарю кесарево, а божье Богу.

— Страшные вещи вы говорите, — покачал головой Лукас.

— Правда, она всегда такая. Колкая, неудобная и неприятная.

— Правда? Пусть так… хотя… неважно. Куда важнее иное: как далеко вы пойдете?

— Нет. Не так вы спрашиваете.

— Что? — напрягся Лукас. — Почему?

— Вопрос не в том, как далеко мы пойдем, а в том, насколько крепка наша вера, чтобы зайти так далеко, как потребуется…

[1] Дмитрий здесь нарочито на другой манер, чтобы отличать от Деметриоса Метохитеса по имени.

Часть 1

Глава 3

1450, май, 2. Константинополь

Лукас отхлебнул из маленькой фляжки и поморщился.

Крепленая настойка.

Маленькое производство Константина для своих нужд. Полугар тройной перегонки с обрезанными хвостами и фильтрацией на угле настаивался на всяком. Маленькими порциями.

Сам император мог себе позволить этого домашнего алкоголя совсем немного — в терапевтических дозах. Особенно в сырую погоду. Ну и ближнее окружение снабжал. Привычки у этих людей к крепкому алкоголю не было, и они воспринимали подобные напитки как лекарства. И Лукас тоже. Только в лечении своем он порой увлекался.

— Не увлекайтесь этим по жаре, — заметил Константин.

— Тяжело мне… — тихо буркнул Лукас. — На душе тяжело.

— Алкоголь как в этом поможет?

— От него боль притупляется.

— Он не притупляет, а откладывает. Через что становится только тяжелее.

— Вам легко говорить…

— Легко? — с некоторым раздражением переспросил император.

— Ваш мир не рушится у вас на глазах…

— Опять вы за свое? — нахмурился Константин.

— Вы… я не могу понять. Как? Вы словно… не знаю, как и сказать. Слова подобрать сложно. Что случилось там, на галере? Тогда, когда у вас глаза светились.

— Вы предлагаете обсуждать эти сплетни? — холодно поинтересовался император.

— И лично разговаривал с капитаном, и он поклялся в том, что это все не выдумки. А мои люди подпоили команду той галеры, и они все как один его слова подтвердили.

— Какое удивительное упорство.

— Что там случилось? У меня… у меня нет объяснений. Я уже не знаю, во что верить… о чем думать. Мою душу и разум терзают противоречия.

Константин спокойно поглядел по сторонам.

После чего внимательно уставился в глаза Лукасу и произнес:

— Я не знаю. Просто… перед глазами пронеслись века.

— Века? — поспешно переспросил он.

— Да. Великие беды и ясное понимание — наступило время молитвы делом.

— И как вы это поняли?

— Мне прямо сказали: «Я не приму молитв — они лишь пустота, я требую поступков — где правда, не игра.» — произнес император, вставляя сочную строчку из песни о Жилимане.

— Страшные слова. — с нескрываемым ужасом прошептал Лукас.

— Но в них есть правда жизни. Раньше ведь как было? Украл какой чиновник многое. Раскаялся, дав большой взнос. Раскаялся. Замолил. И совесть успокоилась. А то, что из-за этого воровства многие погибли — неважно. Не он же их убивал сам. Тогда же я понял, что нет. Это самообман. Или того хуже — попытка обмануть Бога. Ведь если из-за твоего воровства погибли люди, то ты соучастник. И ты не лишка взял, а людей невинных смерти предал. То есть, ты убийца и душегуб. Мог спасти людей, но не стал этого делать — то же самое. И Ему, — произнес Константин, скосившись глазами наверх, — твои оправдания без интереса. Ибо судить нас будут по делам нашим, а не по молитвам и мотивам.

— Мой духовник и старцы иное говорят.

— Я тоже поначалу смутился, а потом в Евангелии от Матфея ответ отыскал. Прямо и однозначный. «Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими и тогда воздаст каждому по делам его…» и там же только позже « Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня.»

Лукас промолчал.

Он переваривал.

Обычно старцы и его духовник иные цитаты приводили. Тоже убедительные. Но не о том, правда. Не о Страшном суде. А тут…

— Я не оставил молитв, — после долгой паузы добавил Константин. — Но понял — святости в бездействии и созерцании нет. Сие лишь тлен и разложение. Ибо все Евангелие пронизано делами борьбы с беззаконием и бедами людей. Иисус ищет способы исцелить, накормить, защитить, а не самоустраняется от мира для большего единения с Богом. Он жил за мир и отдал свою земную жизнь за мир.