Не спящие во сне - Пинт Александр Александрович - Страница 3

— Согласна, но ведь когда-нибудь наступит момент, когда у них начнутся разногласия.

— Какие-то конфессии существуют очень продолжительное время. Есть определенные постулаты, которые выражают то, с чем согласны все ее члены. Когда среди них появляются те, кто перестает быть согласным с основными постулатами, то они переходят в другие организации или создают свои, в которых постулаты соответствуют их представлениям.

Человек — это своеобразное существо, ему нужно верить во что-то. Причем, эта вера основана на определенных убеждениях, отражающих только одну сторону дуальности. Тогда убеждения, отражающие противоположную сторону этой дуальности, становятся для них тем, с чем они будут бороться, отстаивая свою веру.

Именно поэтому мы наблюдаем постоянную борьбу определенных религиозных, политических, экономических, культурных, этнических, моральных и других систем. Причем борьба идет именно между организациями, выражающими противоположные взгляды, то есть являющимися выражением противоположных сторон определенных двойственностей. Например, борьба ислама и христианства, капитализма и коммунизма, преступников и полицейских, и так далее.

А что происходит в нашем процессе? Я не создаю каких-либо установок, которые внедряю в сознание людей, а потом говорю: «Вы с этим согласны? Если нет — уходите». Здесь каждый может быть согласен или не согласен. Вот это и есть самая сложная форма взаимодействия: когда нет правил и убеждений, на которые обусловленный ум хочет опереться.

Мы изучаем, как создаются такие правила и убеждения в этой реальности. В частности, у каждой личности есть определенные аксиомы: это нечто, что она принимает как само собой разумеющееся, как реальное, при этом, не понимая, что она это делает. Сомнение в правильности таких аксиом и является тем, что здесь называется потерей веры.

При этом любая из такого рода аксиом дуальна, то есть имеет свою противоположность. Поэтому верить в аксиому, выражающую одну сторону дуальности, вы можете, только отрицая аксиому, выражающую противоположную сторону. А в связи с тем, что личность человека дуальна, обе противоположные аксиомы одновременно содержаться в ней. Весь вопрос только в том, какая из них сознательна, а какая подсознательна.

Таким образом, борьба противоположностей вовне, которая сейчас является основной сутью всех человеческих отношений, имеет свои корни внутри личности. Поэтому любая борьба вовне является отражением непрекращающейся борьбы каждого человека с самим собой.

В чем секрет непонимания себя?

— Считаете ли вы, что всё, что создано в вашей жизни, создано вами?

— Считаю. Я не считаю, что только мной одной создано, к чему-то меня подвели.

— Стоп. Вы сейчас сказали два совершенно противоположных утверждения.

— Да, мной что-то создано и к чему-то меня подвели.

— Кто вас подвел?

— Общество.

— Посмотрите, это один из самых сложных моментов. Мышление человека устроено двойственно. Обусловленный ум двойственен: представление о себе он имеет как об одной части двойственности, другую же часть себя он не считает самим собой. Именно поэтому человек никак не может понять — что то, что происходит в его жизни, полностью — до миллиметра, миллиграмма — создано им самим. Нет ни одного мгновения, которое им не создано.

Но поскольку его самоидентификация ограничивается образом себя, включающим лишь половину личности, то другая половина, то есть он же сам, действует противоположно этому и создает в его жизни ситуации, которых не ожидает сознательная половина. Тогда ему остается делать только одно — обвинять и осуждать себя за ситуации, которые возникают в его жизни и не согласуются с его представлениями о том, как должно быть.

Например, вы считаете себя здоровым человеком, но вдруг заболеваете. Что вы будете думать по этому поводу? Результатом чего явилась болезнь?

— У меня болезнь произошла, а в результате чего — я не разбираюсь.

— Вот именно, вы не разбираетесь. А ведь это очень важный для вас вопрос. Из чего возникла ваша болезнь?

— Пища, вода, нервные срывы.

— В результате чего возникают нервные срывы?

— Я знаю, что я виноват сам в том, что имею.

— Вы говорите, что виноваты. А перед кем?

— Перед собой.

— В чем вы виноваты? В том, что заболели?

— Да.

— Смотрите, вы обвиняете самого себя в том, что сами же и сделали. У вас есть представление: «Я не должен болеть. Но я заболел. Таким образом, я виноват». Посмотрите, есть два варианта вины. Первый: виноват кто-то. Этот кто-то заразил воздух, воду, подсунул мне не те продукты, кто-то сбил меня на автомобиле, теперь я болею и осуждаю их. Я говорю: «Вы принесли мне болезнь». Но у меня возникает вопрос: «Если вас переехали на автомобиле, то почему вы попали в этот момент на дорогу перед этим автомобилем, и почему он вас сбил?» Обусловленный ум будет всегда искать виновного, в результате этим виновным может быть кто-то или я сам.

Виноват я сам — это второй вариант. Я могу сказать: «Я не знаю правил дорожного движения, я был пьян, я не заметил автомобиль». Или схема первого варианта: «Этот козел был пьян, он не знает правил дорожного движения, это он не заметил меня». Я утверждаю, что ни одно событие в жизни не происходит вне желаний самого человека, он сам создает их. Но дело в том, что он не понимает, кто он и как он это создает. В результате этого непонимания человек создает массу иллюзий, основанных на осуждении и обвинении кого-то или себя.

— Ну, наверное, когда-то вырастешь до того, что будешь четко определять различия в таких вопросах.

— Вы до этого не дорастете, если у вас нет импульса самоосознания. Природа в этом не заинтересована. Природа дала вам тело, которое является совершенным организмом, но также вы получили дуальную личность, которая отождествляет себя только с одной стороной двойственности. Что вы можете сказать о себе как о личности?

— Даже не знаю.

Что вы можете сказать о самом себе?

— Поэтому вы и не можете ничего сказать о себе даже тому человеку, который готов это выслушать. Если я знаю о себе нечто, то обязательно найдется тот, кому я это скажу. А если же я не знаю о себе ничего, то зачем мне тот, которому я скажу, и что я скажу, когда мне просто нечего сказать. Будь их хоть сотни и тысячи вокруг — мне-то нечего им сказать. Так вот, ваше пробуждение от сна и механистического выживания не придет со временем, если у вас нет импульса самоосознания.

Со временем происходит изменение программы развития тела, и это происходит четко. Ребенок в определенном возрасте начинает ходить и говорить. Есть средние показатели, когда большинство детей начинает это делать. В смысле тела изменения гарантированы, а в осознании себя — нет. Нет программы, заложенной природой в человека, которая обеспечит вам это в связи с вашим взрослением. Более того, с возрастом только усиливается сон сознания у всех, кто не имеет импульса самоосознания.

Самоосознание — это универсальная техника, и с помощью нее можно увидеть себя целостно. Это универсальная отмычка для любых ситуаций собственной жизни. Еще раз повторяю, что к самоосознанию должен быть импульс. Ничего невозможно сделать с человеком, если у него нет этого импульса. Если же такой импульс есть, пусть даже в зачаточном состоянии, то его можно начать развивать. Если импульс развивается так, что ваше самоосознание становится необратимым процессом, то тогда возможно ваше пробуждение, вы можете стать целостным. Хотя пока это большая редкость.

Спросите меня о том, есть ли в наших группах люди, у которых этот процесс необратим, я отвечу: «Я не знаю». Я знаю, что важно мне — видеть то, что есть, так, как оно есть. Я имею цель видеть иллюзии как иллюзии, видеть их многогранность и многоликость. Знаю, что у меня есть ключ, чтобы выйти из них и увидеть то, что есть, так, как оно есть, и я пользуюсь этим ключом.