Античный Чароплет. Том 5 (СИ) - "Аллесий" - Страница 26

— Тиглат, сатьян, — я спокойно произнес это, после чего смог беспрепятственно войти. Мне нужно было найти Агаста, а вот где он… Помочь могли тут только управляющий, Майрам или сам Раджа. Последние двое — если кого-то запрягут. И еще — я хотел повидаться с Шак’Чи. Обезьяна я давно не видел, а он, между тем, многим со мной связан. Казалось бы — лет прошло всего ничего. А такое чувство, что промелькнуть успела уже целая жизнь.

Я вновь погрузился в воспоминания. Ведь не так давно — несколько лет назад — я уходил из этого места в общину на востоке — учиться йоге. Дальше знакомства, местные обычаи, медитации…

— Ты занимаешься глупостью, — Ливратмали раздраженно на меня смотрела. Я лишь морщился: девушка была красивой, но слишком отвлекала, хотя общение с ней и являлось для меня некоторой отдушиной. Я не великий любитель поговорить со всеми подряд, но полная социальная отчужденность тоже иногда давила.

— Я занимаюсь тем, что считаю правильным и полезным.

— Учителя учат не так!

— И я им благодарен, ведь учи они так — и у меня не было бы возможности пробовать.

Ливратмали лишь снова раздраженно фыркнула, закатывая глаза к небу. Спор был прост и одновременно сложен. Классическая техника кольца была базовой в общине. Собственно, она не просто была базовой — только ей все и пользовались. Смысл был в том, что основа йогических практик предполагала помимо принятие свойств астрального тела объекта на свое путем прямой и непрямой медитации еще и зачарование собственного тела. Проще говоря, йог вкладывал в себя определенные чары, которые становились вечными. Условно — нечувствительность к огню, кислотное дыхание, прочность костей и тому подобные вещи.

Концепция вроде бы простая, но смысл не в зачаровании тела, а в трансформации части ауры. Притом — комплексно: физическое, жизненное и магические начала как минимум. Еще и астральное, вероятно. Местные представления о структуре ауры я честно пытался понять, но они совершенно не имели той четкой структуризации, которую давали шумерским чародеям их учителя. Так что представления в общине о таких тонких материях были скорее интуитивно-смутными. Так или иначе, нельзя не признать как минимум высокую эффективность их методов в некоторые моменты. С одной стороны, в отличие от арканов Храма, с которым, как минимум с одним, я тоже работаю, йогические изменения не были столь жестко цементирующими ауру: она оставалась пластичнее. С другой — их новые кольца плохо и медленно развивались. Отличия же от любимой шумерами Магии Слова, к примеру, было в том, что, как и арканы, такой путь позволял мгновенно применять заклинания, не дожидаясь их начитывания и не подвешивая их на ауру. И, кроме того, как и у арканов тут потоки силы шли исключительно внутри тела. Таким образом, хладное железо в общине вообще не особо обсуждалось. Они про него что-то слышали… Но не боялись и вообще не воспринимали иначе чем в качестве забавной диковинки.

Маги общины йогов создавали так называемое Кольцо. Некоторые называли их почему-то звеньями, имея ввиду, видимо, что путь развития чародея похож на цепь, но это другой момент.

Кольцо делалось в несколько этапов. Сначала зацикливалась в потоке сила седьмого начала. Дальше, когда мановый кольцевой поток формировался, вдоль него пытались пустить силу уже жизненную. Удерживая такую конструкцию долгий срок — от нескольких дней, до нескольких лет, йоги вкладывали в нее какое-то свое представление о том, чего хотят добиться. Например, перенимали свойства гранита или меди для придания их костям. Я долго не мог понять, зачем же нужно само кольцо. То есть, в теле получалась какая-то странная конструкция, которая параллельно зацикливалась на уровне аж двух оболочек. И они поддерживали друг друга, создавая разного рода возмущения в ауре. На физическом же уровне йог привязывал их к проявлению нужного свойства. И вот эти самые кольца дальше «дергались» для применения активных форм чар. То есть — мана просто подавалась на усиление потока.

В этой концепции жизненная сила словно бы выступала стабилизатором, «запоминающим», что же должно статься с телом. Мана была энергией, силой, которая эти изменения делала и заодно «транслировала» информацию о том, чего же практик хочет добиться.

Почему нельзя вкладывать астральный образ напрямую в какую-то область второй оболочки? Не ясно. То есть… У меня буквально есть прана, содержащаяся в костях. Почему я не могу прямым воздействием менять её свойства так же, как и при создании колец, заставляя придавать моим костям нужные свойства? И воздействие это проводить через седьмое начало, тратя ману. Основной моей догадкой тут было то, что у членов общины, во-первых, не было таких огромных резервов праны, которые позволяли развить храмовые техники — хотя тут я тоже был аномалией, которая крайне быстро увеличивала свои запасы, большая часть храмовников уже осталась в этом смысле позади меня, а те брахманы, которые все же превосходили, начинали развиваться с детства, а не в районе сорока лет, как я. Недостаточное количество праны требовало каких-то хитростей для её использования. Ну и, кроме того, метод с кольцами мог быть банально проще. То есть — это ведь как подвешенное заклинание: подал ману, и оно работает. Словно бы огромный растущий прямо из тела рычаг, который надо дернуть, чтобы активировать внутренний механизм. Прекрасная система активации, контроля, управления. Легкая для сознания человека и не требующая глубокого контроля над собой и своей силой. Удобно. Но не столь тонко, как могло бы быть. Не так эффективно, но быстрее, проще.

Создавать еще один аркан я попросту не хотел. У меня старый еще не успел сформироваться. Цементирование ауры на образе Шак’Чи во время единения было сложным делом. Участок, который был трансформирован, постоянно требовал энергии и сжимался, уплотнялся. Консультация у Брафкасапа успокоила меня — мы долго беседовали с брахманом. Тот просто рекомендовал не пользоваться им некоторое время и подпитывать силой. Абтармахан выбрал крайне непростую технику создания стабильного аркана — для меня вообще было неожиданностью узнать, что их несколько — так что то, что я в начале мог им пользоваться, а потом внезапно использование новой способности усложнилось, это вроде как нормально. Ну, предположим, что нормально. Хорошо.

Так вот — создавать новые арканы или их подобия я не хотел. Йогические практики не закрывали возможность пользоваться Магией Слова, как храмовые. Кольца в отличие от арканов не цементировали ауру. Но они её все равно меняли. И существенно. Я не был готов к потери части контроля над чарами. В первую очередь даже не к контролю… К лишнему расходу энергии. Контроль у меня филигранный. Я уверен, что смог бы быстро восстанавливаться и адаптироваться к изменениям, не потеряв возможности пользования ни одним заклинанием. Вероятно — одно кольцо в несколько лет я точно мог себе позволить. Но вот восстановление моего текущего уровня все же будет крайне непростым. Паразитарный расход энергии на заклинания вырастет, чего бы хотелось избежать всеми средствами. Я перестал испытывать недостаток в мане. Острый. Но тратить даже десять-пятнадцать лишних процентов силы на банальные вещи вроде Огненной Стрелы или Исцеления мне не хотелось категорически.

Именно поэтому я хотел повторить эффект кольца, медитируя на свою прану в уединенном месте. Пока остальные ученики, кто уже достиг нужного возраста и научился совершать мелкие манипуляции с силой, создавали первые кольца — а таких было четверо, включая Ливратмали — я занимался крайне бесполезным, скорее даже вредным по мнению всех окружающих делом.

— Тиглат я верю, что ты способный, — она покачала головой. — Но даже первое кольцо создают месяцами и годами. А ты пытаешься, фактически, сделать постоянный эффект от внутренней или даже внешней медитации. Так никто не делает. Так вообще не бывает! Даже если у тебя получится, то не сразу — через года или даже десятки лет! Так почему бы не создать сначала обычное кольцо?