РЭПТ: рационально-эмотивная поведенческая терапия. Полный курс от Альберта Эллиса - Эллис Альберт - Страница 3

2. Философские и личностные теоретические основы РЭПТ

РЭПТ основана на двух видах теорий. Во-первых, это философский взгляд и общая теория человеческой личности и ее расстройств. Во-вторых, это теории терапевтических изменений. Они интегрируются друг с другом в важных аспектах. В этой главе мы в основном рассмотрим философскую концепцию РЭПТ, вопросы личности и причины, по которым у одних людей наблюдается больше эмоциональных расстройств, чем у других.

Альберт Эллис создал РЭПТ будучи логическим позитивистом – человеком, который верил, что истина не является абсолютной или неоспоримой, но что мы, как ученые, приближаемся к ней, определяя факты той или иной ситуации, а затем делая выводы на основе этих фактов. Истина действительно носит лишь временный характер, потому что, как показал Карл Поппер[17], даже когда гипотеза подкреплена большим количеством доказательств, более поздние открытия могут ее опровергнуть.

Логический позитивизм имеет свои ограничения, как показали Поппер[18], Бартли[19] и Махони[20], поэтому он был подвергнут особенно жесткой критике несколькими постмодернистскими мыслителями[21]. Они заявили, что «факты» и «истины» всегда формулируются людьми и поэтому не имеют «объективной» или «истинной» реальности. На протяжении многих лет будучи феноменологом и экзистенциалистом, Альберт Эллис также стал умеренным, нерадикальным постмодернистом. РЭПТ всегда была довольно постмодернистской, поскольку решительно выступает против абсолютных долженствований и требований и противостоит понятию абсолютной истины. Ее основные постмодернистские идеи изложены в «Постмодернистской этике для активно-директивного консультирования и психотерапии»[22]:

РЭПТ иногда рассматривается как неконструктивистская теория[25], но на самом деле она в высшей степени конструктивистская. Она подчеркивает важность гибкого и адаптивного мышления и работы над собой. РЭПТ утверждает, что жесткие, абсолютные долженствования, которыми люди часто расстраивают себя, усваиваются из их культуры, но также вызваны собственными творческими и биологическими склонностями. Она помогает клиентам увидеть, как они создают основные дисфункциональные философии и как могут конструктивно изменить их, размышляя о них, размышляя о своих размышлениях и анализируя размышления о своих размышлениях[26]. При решении проблемы самооценки РЭПТ согласуется с конструктивистской и экзистенциалистской позицией Хайдеггера[27], Тиллиха[28] и Роджерса[29], согласно которой люди могут считать себя достойными просто потому, что приняли такое решение. РЭПТ имеет дело с бессознательными и скрытыми процессами, которые вызывают расстройства и препятствуют решению проблем. Она утверждает, что люди обладают значительной врожденной способностью к тому, чтобы реконструировать и изменить себя, и активно-директивно пытается помочь им в этом, в сотрудничестве с вовлеченным терапевтом. РЭПТ подчеркивает использование гибкого, недогматичного метода научных гипотез и проверки гипотез, а также эмпирического исследования ценностей и стандартов, чтобы увидеть, к каким результатам они чаще всего приводят.

Как мы сказали выше, бо́льшая часть теории РЭПТ заимствована из философии, а не из психологии. Мы также отметили, что РЭПТ – когнитивная, эмоциональная и поведенческая теория и ни в коем случае не строго интеллектуальная. Но в некотором смысле она побуждает клиентов к глубоким философским изменениям, а не просто к обсуждению конкретных иррациональных убеждений и автоматических негативных мыслей и формулировке более разумных вариантов. РЭПТ также не поощряет «позитивное мышление», или замену негативных мыслей оптимистическими в духе поллианизма.

К примеру, Дональд придерживался иррационального убеждения, что он плохой человек, потому что обманул своего брата Дэвида, присвоив часть денег, которые их мать оставила им в завещании. Дональд был исполнителем завещания и незаконно удержал несколько тысяч долларов на расходы по урегулированию наследства, а Дэвид наивно согласился с этим, поэтому год спустя Дональд считал себя «гнусным вором» и стеснялся рассказать Дэвиду о том, что сделал. Он безжалостно корил себя и впал в депрессию.

Дональд посетил несколько сессий гипнотерапевта, который с помощью позитивного мышления помог ему понять, что бо́льшую часть своей жизни он делал много хорошего, в том числе помогал Дэвиду, и совершил всего несколько плохих поступков, в частности обманул Дэвида. Его мантра позитивного мышления, которую он должен был многократно повторять, звучала следующим образом: «Я делаю гораздо больше хорошего, чем плохого, поэтому в целом я хороший человек».

Некоторое время это позитивное мышление работало, но вскоре Дональд снова почувствовал сильную вину, впал в депрессию и совершенно разочаровался в эффективности позитивного мышления. Когда он обратился к Альберту Эллису, чтобы пройти РЭПТ, он все еще придерживался скрытого иррационального убеждения: «Я ни в коем случае не должен совершать никаких явных плохих поступков. Хорошие поступки, которые я совершаю, едва ли покрывают плохие, которые не допускаются ни при каких обстоятельствах. По-настоящему плохой поступок, такой как обмануть Дэвида, делает меня отвратительным человеком! Поэтому я заслуживаю страданий и депрессии. Только через долгие и мучительные страдания я стану хорошим человеком. Ведь я мерзавец до мозга костей!»