Великая княгиня Елисавета Феодоровна и император Николай II. Документы и материалы, 1884–1909 гг. - Ковальская Елена - Страница 280

Если вышеуказанное мнение д. т. с. Зиновьева о значении для государственной политики содержимых и руководимых Императорским Православным Палестинским Обществом в Сирии русских школ составляет взгляд и Правительства, то на содержание этих школ и на реорганизацию учебного процесса в Сирии потребовались бы значительные средства… Ежегодная правительственная субсидия должна бы составлять в общем 400 000 рублей.

(Дмитриевский А. А. Н. М. Аничков (некролог). Пг. 1917. С. 67–72.)

Н. М. Аничков — М. П. Степанову

1 декабря 1908 г.

Мне известно в подробностяхто, что произошло с нашей бумагой Министру Иностранных Дел. Я очень жалел, что отослав бумагу в Петербург, Вы лишены были возможности доложить или прочесть ее Государю Императору, когда Он прислал за Вами и приказал вечером, в 9 ¾ часов, быть у Него. Теперь бумага это снова потребована из Москвы Государем и находится у Него. Для нас, может быть, долго останется неизвестным решение по ней Высочайшей воли, между тем от этого решения зависит составление сметы на будущий 1909 год — дело, которое теперь стоит на очереди…

… Быть может, Вы найдете удобный случай доложить о моих сомнениях Великой Княгине и, может быть, Ее Высочество благоволит своевременно представить Государю Императору о том, как угодно будет выразить по этому предмету Высочайшую волю для дальнейшего его направления.

Вместе с этим письмом Канцелярией препровождается и мое всепреданнейшее извещение Великой Княгине о сдаче мною должности. Отстраняюсь от дел месяца на два-три, чтобы вылечить глаза…

(АВПРИ. Ф. 337/2. Оп. 13. Д. 2. Л. 435–436.)

Вероятно, после получения этого письма Н. М. Аничкова М. П. Степановым, было написано приведенное выше письмо Елисаветы Федоровны государю, датированное декабрем 1908 г. Еще раз подчеркнем значимость этого документа: великая княгиня выносит на суд императора судьбу сирийских школ ИППО, как имеющих общецерковное и государственное значение.

Государь не сразу ответил Елисавете Феодровне. Только в феврале 1909 г. последовала его резолюция: «Желаю обществу нравственного преуспеяния и улучшения его финансового положения». Смета ИППО на 1909 г. была составлена по-прежнему, с учетом финансирования сирийских школ.

В мае 1909 г, после главного совместного совещания Совета ИППО с представителями Министерства иностранных дел, русские школы сохраняются еще на один год до выяснения положения дел на месте особой комиссией из представителей Общества и Министерства иностранных дел: А. А. Дмитриевского и В. И. Белынского. Общество сразу же получает пособие в размере 60 тыс. руб.

С 1912 г. школы ИППО получают систематическую поддержку со стороны государства на основании одобренного Государственной Думой и утвержденного императором закона от 5 июня 1912 г. о проведении учебных заведений ИППО в Сирии отдельной строкой государственного бюджета[2104].

1909 год

10 февраля открылась Марфо-Мариинская обитель милосердия, которая стала главным делом жизни великой княгини Елисаветы Феодоровны. Ее обитель была призвана «помочь страждущим, и прежде всего тем, кто страдает душой».

Вел. кн. Елисавета Феодоровна — кн. З. Н. Юсуповой

6 января. Москва

Душенька моя милая.

Письмо ваше так превосходно, так глубоко прочувствовано, что я должна признать вашу правоту. Опасение и страх за себя — это тревога, которую я очень часто испытываю. Есть люди, которым я в подобные минуты изливала свои тревоги, но они мало знают меня и твердят одно и то же. И только вы нашли то Евангельское слово, которое превзошло все остальное — «уничижение паче гордости». Именно так! Но и о гордыне своей и о том, что есть во мне дурного и что я умею скрывать, я все эти дни стремилась поговорить об этом с отцом Митрофаном, только не знала с чего начать.

У меня натура собаки — она, когда страдает, прячется. Так и я — свои физические страдания скрывала, а через скальпель[2105] я исцелилась по милости Господней — за два дня. Вот уже второй год, как я уже не страдаю и не буду страдать никогда. Но что, какой нож отсечет мои прегрешения? Я знаю милость Божию и жду, когда можно будет начать свое дело. Не следует терять мужество, даже если на то потребуется время.

Простите, моя милая душа, — в конечном счете, все милые души и очень пылки, и очень простодушны. Может быть, от вашего маленького огонька я зажгу свой, чтобы он не так сильно трепетал.

На этом заканчиваю — слуга дожидается, чтобы тотчас же забрать письмо.

Ваша Э. z х

(РГАДА. Ф. 1290. Оп. 2. Д. 2638. Л. 60–61 об. — на франц, яз.)

4 февраля, в день гибели вел. кн. Сергея Александровича, умер его старший брат вел. кн. Владимир Александрович.

Вел. кн. Елисавета Феодоровна — Николаю II

4 февраля. Москва — Царское Село

За добрую память сердечно благодарю. Бедный Владимир наконец снова со своими братьями. Да упокоит Господь его душу — он так страдал.

Элла.

(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 1435. Л. 20. — на англ. яз.)

Дневник Николая II

6 февраля.…Элла приехала с Дмитрием из Москвы. После обеда поехал с ними в город на панихиду по дяде Владимире. Вернулся с Дмитрием в 10 ¾.

(ГА РФ. Ф. 601. Оп. 1. Д. 253. Л. 146.)

После отпевания вел. кн. Владимира Александровича из Петропавловской крепости Елисавета Феодоровна едет на могилу о. Иоанна Кронштадтского. До открытия Марфо-Мариинской обители остается всего 2 дня.

Вел. кн. Елисавета Феодоровна — имп. Марии Феодоровне

8 февраля. Петербург

Моя милая Минни,

Нет слов высказать, как я жалею о том, что не повидалась с тобой, у меня нет возможности заехать к тебе, сегодня вечером я уезжаю в Москву. Посылаю с этим письмом благословенный цветок с могилы дорогого отца Иоанна[2106]. Я пошла туда сразу из крепости, чтобы помолиться, обрести силы для предстоящих трудов и вразумление.

Нежно целую тебя от всего сердца. Храни тебя Бог, дорогая сестрица.

Любящая тебя старая Элла.

(ГА РФ. Ф. 642. Оп. 1. Д. 1584. Л. 56–57 об. — на англ. яз.)

Пояснительное Слово об открываемой в Москве Ее Императорским Высочеством Великой Княгиней Елисаветой Феодоровной Марфо-Мариинской Обители Милосердия

Объяснительная записка

Основу христианского веро- и нравоучения составляет любовь к Богу и к ближнему, и первые христиане проповедью этой любви покорили древний языческий мир.

В настоящее время строй жизни ушел далеко от заветов древнего христианства, и современное общество в большинстве лишь сохранило свое название «христианского», и благодаря этому упадок веры и забвение заветов Христа сделали жизнь невыносимо тяжелою, создали недовольство ею и понизили ценность ее как среди бедных классов, так и в достаточных.

Название «Обитель» дано для выражения главной мысли, что каждый работающий здесь должен сердце свое, душу свою сделать обителью, вместилищем Любви Христовой, Милосердия и что все учреждения Обители должны обслуживаться настолько самоотверженно и бескорыстно, что именно должны сделаться вместилищем Любви Христовой, Милосердия. Христос сказал: «Сие заповедую вам: да любите друг друга. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю Его, и явлюсь ему Сам. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему, и обитель у него сотворим» (Иоан. 14 гл., 21–23 ст. и 15 гл., 17 ст.)

Название Марфо-Мариинская Обитель является соответствующим Евангельскому сказанию о двух сестрах Марфе и Марии, в которых выразились понятия о христианской любви и милосердии.