Как я осталась одна и танцую. Первый самоучитель счастливого одиночества для девушек и женщин - Зайцева Саша - Страница 30

Все мы знаем, что эти придуманные диалоги только изматывают нас, возникает тот самый эффект «накручивания». А еще мы можем немотивированно сорваться на своих близких, невольно отражая эмоции, полученные в придуманном споре.

2. Дистанцируйтесь от своих переживаний. Рассмотрите их так, будто они не ваши, а чьи-то чужие. Скажите, например: «сейчас я испытываю злость оттого, что у меня не получается сверстать презентацию для заказчика, я устала, и время поджимает». Так вы создадите промежуток между собственными чувствами и эмоциональной реакцией на них.

О важности этого промежутка, где нет суждения и предубеждения, писал основатель логотерапии Виктор Франкл, который многим помог принять и пережить ужасы и лишения фашистских концлагерей.

Франкл справедливо полагал, что человек обладает врожденным стремлением не только к удовольствиям, власти или сексуальной разрядке (в этом смысле он был глубоко не согласен с Фрейдом), но и к обретению смысла. Смысл же всегда предполагает ответственность за свою жизнь, за свои эмоции и свои действия.

«Быть человеком – значит быть ответственным – потому уже, что это означает быть свободным. Это такой способ бытия, который, как говорит Ясперс, в первую очередь сам решает, каким ему быть, это “самоопределяющееся бытие”».[64]

Умение дистанцироваться от эмоций, описать их и одновременно придать им смысл – огромная сила эмоционального интеллекта: при любых обстоятельствах (и даже в глубоком страдании) человек свободен занять осмысленную позицию по отношению к себе и к своим чувствам.

«Недостаток успеха никогда не означает утрату смысла. Это становится также очевидным, когда мы возвращаемся к нашему прошлому и вспоминаем, скажем, периоды собственной влюбленности. Пусть каждый честно спросит себя, решился бы он “вычеркнуть” из своей прошлой жизни периоды несчастной любви, со всеми их сомнениями и страданиями? Большинство из нас, конечно же, такого не сделают. Полнота страдания никогда не кажется нам недостатком осмысленности. Напротив, человек растет и мужает в результате страданий; его несчастная любовь приносит ему больше, чем могло бы дать целое множество любовных побед».[65]

3. Помните, кто вы есть, и продолжайте движение. Есть распространенная фобия – проснуться в гробу, заживо похороненным. Однако мало кто страшится проснуться и обнаружить, что он живет не со своим человеком и занимается не тем, что он любит.

Между тем, если мы не позволяем себе жить своей жизнью (и не требуем от себя что-то сделать, чтобы найти свой смысл, свой путь), мы умираем значительно раньше, чем это происходит физически, – мы существуем, но не живем.

Виктор Франкл подчеркивал, что смысл этот никогда не проявляется только в обретении атрибутов успеха, развлечениях или биологическом воспроизводстве. Напротив, жизнь приобретает смысл в других, небиологических сферах: интеллектуальной, этической, эстетической и т. п. В сферах, которые оказываются внешними по отношению к биологической стороне жизни.

Жизнь превосходит себя не в «длину» – в смысле самовоспроизводства, а в «высоту» – путем реализации ценностей, или в «ширину» – воздействуя на общество.

«Если бы жизнь бездетной женщины действительно была бессмысленной только потому, что у нее нет детей, это значило бы, что человечество живет только для детей и что единственным смыслом жизни человека является воспроизводство себе подобных. Но подобный взгляд на эту проблему лишь оттягивает ее решение.

Ведь получается, что каждое поколение передает проблему следующему, так и не разрешив ее. Весь смысл жизни одного поколения состоит в том, чтобы вырастить другое. Но бессмысленно увековечивать нечто, само по себе лишенное смысла. Ведь если что-либо смысла не имеет, оно его не приобретет, даже будучи увековеченным.

Огонь факела имеет смысл, даже если он угас; а вот проводить бесконечно длинную вселенскую эстафету, передавая из рук в руки негорящий факел, бессмысленно»[66].

Осознайте, какие ценности для вас важны. Что является основополагающим для вашей личности, без чего вы потеряете себя? Проанализируйте, какой выбор, сделанный сегодня, будет в пользу прошлого, а какой – в пользу будущего?

Сделайте шаг вперед, который вам доступен сейчас, на данном этапе (пусть и самый минимальный). А завтра сделайте еще один шаг, и затем – еще. Это и есть движение навсегда – вести вас будет собственный компас ценностей.

4. Следуя цели, не складывайте все яйца в одну корзину. Не позволяйте себе ограничивать жизнь только одной сферой – будь то отношения, учеба, семья, дети, карьера или деньги. Не растворяйтесь ни в чем, сохраняя целостность своей личности.

Поэтому так важно следить за эмоциональной диверсификацией жизни: заниматься хобби, спортом, самообразованием, встречаться с друзьями, гулять, читать книги. А еще для этого жизненно необходимо уединение: когда мы проводим время в одиночестве, мы восстанавливаем оболочку своей личности, которая неизбежно подвергается воздействию внешних обстоятельств и других людей.

Разумеется, фатальное избегание отношений и недоверие к другим людям не менее губительно, чем зависимость и растворенность. Человек в эмоциональном панцире не сможет по-настоящему любить и быть счастливым.

Он также не сможет дать ничего значимого другим людям, не сможет стать опытом, который захочется вспоминать с любовью и благодарностью.

Эмоциональная гибкость, эмоциональная диверсификация по сути созвучны жизни. А она всегда обладает сложными красками и событиями. В ней много красоты, любви и добра, но и немало горя, зла, насилия и отвратительных событий.

Человеку на то и дан разум, чтобы взращивать и ценить первое и мужественно принимать второе, если он не может это изменить.

Франкл писал, что готовность брать ответственность за свои эмоции и жить осмысленно и счастливо – не врожденная особенность исключительно «сильных духом», а решение, которое человек свободен принять вне зависимости от внешних обстоятельств и своей «психологической судьбы»[67]:

«Одна женщина десятилетиями жестоко страдала от слуховых галлюцинаций. Ей постоянно слышались ужасные голоса, насмехающиеся надо всем, что она делала. Однажды ее спросили, как же ей, несмотря на это, удавалось сохранять присутствие духа. Как она относилась к своим галлюцинациям?

Она ответила: “А я просто думаю про себя: в конце концов, слышать такие голоса гораздо лучше, чем быть совсем глухой”».[68]

4. Серьезное искусство, которое делает нас счастливыми

Карнавально-смеховая культура в современном обществе и медиа выталкивает нашу эмоциональную жизнь в пространство ирреального существования, в некий антимир. О карнавале как нереальной, повторяющейся форме жизни писал еще русский и советский литературовед Михаил Бахтин.

Наш современник, доктор филологических наук Иосиф Дзялошинский, подчеркивает, что медиатизация жизни делает нас самих продуктом медиа. Наша массовая культура, ТВ, интернет и соцсети постоянно работают на играизацию жизни, непрерывные развлечения, смешение сакрального и профанного.[69]

В самом расслаблении нет ничего зазорного и плохого. Проблема, когда расслабление превращается в культ. Вездесущие шоу – от кулинарных до игр на выживание. Реклама, которая создает иллюзию, что все можно купить. Ток-шоу, которые превращают в ристалища любую тему – культурную, личностную, проблемы насилия, социального неравенства, вопросы законодательства и экономики и т. п.