Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии - Лаврентьева Ника Владимировна - Страница 10

Гробница имеет перевернутую Т-образную планировку. Все ее внутренние помещения (очень узкие, больше похожие на коридоры) покрыты росписями в несколько регистров. В первом помещении, расположенном перпендикулярно к основной оси, представлены сцены подношений. Среди даров, которые поступают визирю не только из Египта, но и из дальних стран, изображены слоновая кость и эбеновое дерево, чаши различных форм и с богатыми узорами, экзотические растения и животные, в числе которых леопард, слон, медведь и даже жираф. В шествии с подношениями ведут также лошадей, имевших в Египте особую ценность, поскольку появились они здесь только после нашествия гиксосов[21]. Среди носителей даров показаны не только нубийцы и сирийцы, традиционно считавшиеся подчиненными народами, но даже критяне (кефтиу) с длинными локонами, в узорчатых одеждах и высоких сандалиях. Из Верхнего Египта Рехмира получает скот, голубей, мед и золото. Все изображения подчеркивают великолепие и необъятное богатство визиря, его высокое положение. В некоторых сценах Рехмира запечатлен в роли чиновника, инспектирующего различные работы в храмовых мастерских, сельскохозяйственные работы и заготовку провизии, а также в роли участвующего в сборе налогов. Здесь же имеется автобиографическая надпись хозяина гробницы, рассказывающая о его служении царю, получении солидных должностей и содержащая наставления для будущих визирей.

Гробница Сеннефера. Жрец проводит очистительный ритуал для Сеннефера и Мерит.

The Rijksmuseum

В дальнем помещении в глубине скалы изображены сцены погребальной процессии, работы различных мастерских. Здесь же мы видим и членов семьи визиря: его жену, дочерей и сыновей на пиру. На других изображениях сыновья делают подношения своим родителям — Рехмире и его жене Мерит. В главной ритуальной нише показан сам Рехмира с подношениями Осирису.

Примечательно, что под гробницей отсутствует погребальная камера. Возможно, этот высокопоставленный чиновник был похоронен в другом месте. Есть предположение, что за выдающиеся заслуги и верность фараону ему дозволили быть погребенным в Долине Царей.

Гробница Сеннефера (ТТ 96), градоначальника Фив времен правления Аменхотепа II, выполнена очень необычно. Ее потолок весь расписан изображением виноградной лозы, так что гробница превращается в беседку, увитую виноградом, а неровности потолка обыграны таким образом, словно это свисающие спелые грозди.

Яркие росписи и нарядное оформление стен и потолков заставляют забыть о том, что это гробничные изображения, — настолько приподнятое и радостное настроение они создают у зрителя.

Еще один богатый источник гробничных росписей — гробницы мастеров Дейр эль-Медины, по-египетски — Сет-Маат («Место Истины»), времени правления XVIII–XX династий. Расположенный на западном берегу Нила, неподалеку от крошечного поселения строителей царских гробниц, этот некрополь поражает невероятным мастерством прекрасно сохранившихся росписей. Высочайшее художественное качество оформления этих небольших погребений связано с тем, что его выполняли лучшие мастера царского некрополя, расписывавшие гробницы фараонов в Долине Царей. В течение десяти дней они трудились в Долине Царей, а прибыв на выходной в свое поселение, выкраивали время и возможность, чтобы подготовить гробницу для себя и своих соседей-мастеров. Гробницы Сеннеджема (TT 1), Пашеду (ТТ 3), Нахтамона (ТТ 335), Инхерхау (ТТ 359) имеют небольшие капеллы, полностью расписанные сценами из «Книги Мертвых», схожими с теми, что изображались на папирусных свитках времен Рамессидов. Это изображения даров, покойного в виде мумии на ложе или сидящего за столиком с подношениями, плавания солнечной ладьи, работ на полях Иалу.

Гробница Сеннеджема. Работы на Полях Иалу. Виньетка к 110-й главе «Книги Мертвых». 1295–1213 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

В начале ХХ века поблизости от основного некрополя проводил раскопки Эрнесто Скиапарелли и обнаружил не тронутую грабителями гробницу архитектора Ха и его жены Мерит (TT 8). Погребальный инвентарь этого захоронения стал гордостью собрания Египетского музея в Турине. Теперь, благодаря раскопкам, нам многое известно об уникальном городе и некрополе художников, где даже остраконы с эскизами и небольшими быстрыми зарисовками имеют невероятную художественную ценность.

Тексты и изображения, происходящие из богато декорированных погребений столичных вельмож и мастеров Нового царства, крайне важны для понимания, как древнеегипетские мастера разрабатывали сюжеты и продумывали оформление гробниц.

В постройке и оформлении гробницы принимали участие мастера различных профессий. Все египетские профессиональные мастера — будь то каменотесы, или художники, расписывающие царские гробницы, или скульпторы, создающие статуи богов, — считались ремесленниками (ремесло по-египетски — хемет). И только на рубеже правления XIX и XX династий происходит отделение творческого труда от физического. Нам известны имена некоторых мастеров, но по большей части работу выполняли своего рода артелями: группами под руководством искусного умельца с учениками и подмастерьями. Конечно же, они не подписывали свои работы, хотя некоторые из них настолько прославились (например, как архитекторы Имхотеп или Аменхотеп, сын Хапу), что их образы увековечили в статуях, а сами они со временем были обожествлены. Необходимо отметить, что профессия архитектора, по-видимому, не была сугубо технической, а включала в себя знание и глубокое понимание религиозных основ и функций древнеегипетской архитектуры. Еще на абидосской стеле Среднего царства (Лувр, инв. № С14) мастер Иртисен пишет о себе: «Я знал тайну божественных слов, ведение обрядов богослужения. Я устраивал всяческие магические обряды так, что ничто не ускользало от меня. Я — великий таинник, и я вижу Ра в образах его».

Жрецы, безусловно, участвовали и в разработке концепции постройки, и программы ее оформления. Они составляли тексты для гробниц, основываясь на свитках религиозных текстов, создававшихся и хранившихся в «Домах Жизни» — религиозно-теологических специализированных институциях, расположенных при храмах. «Дома Жизни» были схожи с богословскими университетами, где сохранялась и приумножалась религиозно-философская премудрость. Жрецы распределяли тексты по помещениям гробниц, предлагали определенные извлечения из корпусов священных текстов, производили их выверку и редакцию, внося правки по предварительно намеченным прорисовкам.

Остракон с эскизом гробницы и церемонии погребения.

© Manchester Museum, The University of Manchester | Photographer: Paul Cliff

Прежде чем начать строительство, необходимо было выбрать место для постройки. Если речь шла о пирамиде, требовалось проверить, выдержит ли грунт массивное сооружение, рассчитать схему подвоза материалов к строительной площадке, возможность возведения, форму и размеры необходимых пандусов для подъема каменных блоков. Затем площадку под строение выравнивали по линии нефер — сейчас мы назвали бы это нулевой фазой работ, с которой все начинается. Для этого на колышки натягивали веревку, чтобы проверить ровность поверхности и ее возможный наклон. Другим способом выяснить это было залить площадку водой так, чтобы все неровности, выступающие над ее поверхностью, можно было удалить. По мере того как воду сливали и ее уровень опускался, выравнивание становилось все более идеальным.