Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии - Лаврентьева Ника Владимировна - Страница 15

И еще одно понятие, тесно связанное с предыдущими, — это хотеп. Самым близким переводом будет, пожалуй, «покой» или «умиротворение», «удовлетворение». Это то, что дается покойному в качестве жертвы и о чем говорит жертвенная формула (хотеп ди несу — «жертва, даваемая царем»), — полное удовлетворение всех потребностей. Поэтому египетские умершие, получившие все приношения, — это хотепиу, то есть упокоенные, покойные. Обратная логика здесь также работает: чтобы умерший стал удовлетворенным, упокоенным и умиротворенным, его надо правильно похоронить, произнести все молитвы, совершить все ритуалы, сделать ему подношения, чтобы он был сыт, доволен своим положением на том свете, не мешал живым и даже помогал в их делах и был им заступником.

Рельеф с изображением дароносцев. Ок. 667–647 гг. до н. э.

The Cleveland Museum of Art

Какие же манипуляции необходимо было произвести с телом умершего, чтобы подготовить его к захоронению?

Прежде всего тело надо было сохранить. Сохранность тела для египтян — очень желательная составляющая идеального бессмертия. Тело было вместилищем всех частей человеческой природы: его души-ба, его тени-шуит, с его внешним видом связан двойник ка, именно к нему обращено имя-рен. После смерти тело называется хат. Именно оно очищается и высушивается, над ним трудятся бальзамировщики, вынимая и очищая его внутренние органы, засыпая его натроном[26] для обезвоживания, затем умащая его маслами для эластичности и пропитки сохранившейся плоти, оберегая ее от тления и от рассыпания в прах. Как пишет Геродот (2.86–88), после всех проведенных в палате уабет манипуляций, длившихся 70 дней, тленное тело хат очищается и преображается в нетленное, завернутое в бинты и пелены, — мумию кес или саху — «опечатанное» тело.

Правила и технологии мумификации и подготовки тела к погребению неоднократно изменялись с течением древнеегипетской истории. В период Додинастики, когда покойных хоронили в простых неглубоких ямных погребениях, вырытых в песке, тело помещали на бок в позе спящего, с коленями, притянутыми к груди. Останки могли обернуть тканью или прикрыть циновками. О сохранении тела заботился древнеегипетский климат, жаркий и сухой, а песок служил естественным консервантом. Происходила так называемая природная, или естественная, мумификация: тело обезвоживалось и высыхало, притом кожа, кости, волосы и даже внутренние органы сохранялись в естественном анатомическом порядке.

С усложнением структуры погребения и увеличением его глубины отношение к останкам также становилось более продуманным. Тела покойных стали пеленать тонкими полосками льняных тканей, причем руки и ноги бинтовались отдельно от туловища, чтобы сохранить внешнюю форму тела. При этом мягкие ткани усыхали и утрачивались, сохранялись лишь костные останки, скрепленные бинтами. Однако параллельно зафиксирована еще одна традиция, которая заключалась в расчленении тела покойного, отделении его головы, чтобы покойный не мог нанести вреда живым.

Саркофаг и мумия Уххотепа, сына Хеджпу. Среднее царство, ок. 1981–1802 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

В Древнем царстве большинство нововведений, связанных с консервацией тела, были, по-видимому, доступны лишь царской семье и ближнему кругу придворных. От того времени сохранилось, к сожалению, очень незначительное количество нетронутых погребений с непотревоженными останками, поэтому сложно делать широкие обобщения. Но известно, что внутренности стали извлекать из тела, поскольку появились канопы, а мозг оставляли в черепной коробке. Вероятно, с тех времен для обезвоживания тела активно стал употребляться натрон. Тело стали пеленать в вытянутом положении, с распрямленными руками и ногами. Кроме того, совершались попытки если не сохранить, то имитировать сохранность внешнего вида покойного, его идеализированный образ, поэтому объем мягких тканей заменялся обмоткой бинтами, а также свернутой ткани и высушенных трав, помещенных под кожу в области живота. Использовались также смолы, которыми тщательно обмазывали все тело, поэтому каждый палец покрывался этой массой. Лицо также скульптурировалось: сверху по слоям бинтов, обмазанных смолами, могли нарисовать глаза и другие черты лица.

Позднее, в период V–VI династий, смолы покрывали штуком[27] и расписывали не только лицо, но и все тело, а женщинам могли смоделировать грудь. Руки и ноги также продолжали пеленать отдельно от тела, не прибинтовывая их вплотную. Фрагменты мумифицированных останков того времени обнаружены во всех основных царских некрополях, но не всегда возможно определить, кому они принадлежали.

В I Переходный период отношение к внешнему виду мумии меняется. Вместо попытки передать внешность покойного хоть сколько-нибудь реалистично тело обертывается большим количеством ткани, придающим единый объем, — руки и ноги оказываются внутри этого кокона, образующего единый силуэт. Впрочем, в небрежении к внешности египтян никогда нельзя было упрекнуть. Сверху на мумию, покрытую пеленами, надевается картонажная расписанная маска.

Натрон и масла продолжают использовать для сохранения мягких тканей и волос и во времена Среднего царства, но внутренние органы еще не всегда извлекаются из тела. Пеленание становится более тщательным, на мумиях появляются украшения и амулеты. В то время в различных некрополях практиковали разные методы мумификации: например, в Эль-Берше продолжали моделировать и раскрашивать лица поверх бинтов мумии, хотя картонажные маски тоже использовались. Зафиксированы попытки извлечь мозг через верхнечелюстные пазухи, но это приводило к повреждению лицевых костей черепа, поэтому такая техника не стала общеупотребительной.

Голова мумии Тутанхамона с остатками льняных бинтов и битума. 1926 г.

Wellcome Collection

Новое царство оказалось поворотной эпохой в технике мумификации, ставшей более распространенной и эффективной. В составах бальзамировочных смол начали использовать ингредиенты, поступавшие в Египет из различных краев. Разнообразные масла и их смеси, травы, битум оказывались в стране в качестве военных трофеев, налогов и репараций, но также и как коммерческая продукция. Благодаря этому у бальзамировщиков значительно расширились возможности комбинировать компоненты рецептов для консервации мягких тканей, волос и костей, что привело к успехам в этой области. У царских мумий в хорошем состоянии сохранялись волосы и ногти, которые покрывали хной. Согнутые в локтях руки стали скрещивать на груди. Бальзамирование и извлечение внутренних органов из тела теперь практиковали на постоянной основе, а брюшную полость наполняли тканями и ароматическими травами, пропитанными бальзамическими смолами и маслами. Мозг также извлекали из черепной коробки через отверстия в основании черепа или через нос, используя для этого специальные металлические крючки. В результате таких манипуляций нос мог повреждаться, тогда его моделировали с помощью просмоленных кусочков ткани, которые вставляли в ноздри. Однако не всем удавалось передать тела почивших родственников в руки профессионалов-бальзамировщиков высочайшего класса, поэтому степень сохранности тканей у разных мумий сильно отличается.

По окончании Нового царства бальзамировщики обратили свои усилия на сохранение внешности покойного. Для этого использовали самые разнообразные материалы: воск, глину, песок, ткани и опилки. Ими заполняли полости в теле и помещали под кожу. Забальзамированные внутренние органы обертывали тканью и возвращали в брюшную полость. Лица высокопоставленных жриц тонировали краской, а вместо глаз, которые не сохранялись при мумификации, в глазницы вставляли имитацию из стекла и камня. От эпохи XXI династии сохранился выполненный из дерева большой палец ноги, который восполнял утраченную при жизни часть тела. Некоторые мумии имеют следы проведенных при жизни хирургических вмешательств, сросшихся переломов, у некоторых кости и суставы повреждены артритом и туберкулезом. Многие мумии демонстрируют плачевное состояние зубов, но это связано не столько с отсутствием высокоразвитой стоматологии, сколько с тем, что большинство египтян ели хлеб грубого помола, в котором попадались мелкие камешки и песок, — они повреждали эмаль и постепенно стирали зубы, из-за чего даже нестарые египтяне их часто лишались.