Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Серёгина Наталья - Страница 9

Жертвоприношение обычно происходит по определенному ритуалу и в определенном месте. Получается, здесь мы имеем дело с банальным убийством, то есть с криминалом.

Археологи обнаружили много памятников Древней Руси, останки в которых можно интерпретировать как следы человеческих жертвоприношений. Но в большинстве жертвенников восточнославянских языческих святилищ VI — первой половины X в. вообще нет человеческих останков.

Существует теория, что обычай человеческих жертвоприношений появился в поздних языческих общинах на окраинах восточнославянских земель в эпоху христианизации Руси — когда язычники яростно боролись с новой религией. В этнографических источниках встречаются рассказы о человеческих жертвоприношениях у русских в XVIII–XIX вв. водяным и лешим. А во время эпидемий для борьбы с напастью заживо хоронили человека, собаку, кошку и петуха. Так-то вот.

Глава 3. Поверья и приметы

Никто не будет спорить, что любой народ суеверен, и русские не исключение. Некоторые предрассудки достались нам от далеких предков, другие были подхвачены от соседних народов, третьи родились в кабинетах ученых и вырвались оттуда в большую жизнь.

Что зарыто под порогом

Все, конечно, знают: заходя в дом, нельзя наступать на порог. И передавать через него тоже ничего нельзя. Порог является символической границей между «своим» (жилищем) и внешним миром. Поэтому именно на пороге совершаются многие колдовские обряды.

Например, для избавления от боли в спине страдальца надо положить на порог и трижды прочесть чудодейственный заговор — и чтобы старший (или наоборот — младший) в семье легонько посек спину болезного топором. Если в дом случайно проникал чужой домовой, то хозяйка, прогоняя его, стучала по порожку веником. Порог заговаривали, на него брызгали святой водой, под него насыпали мак и соль, чтобы защитить дом от зла.

С порогом связано и другое поверье: «При строительстве дома у славян-язычников было принято закапывать человека прямо под порог дома. Чтобы мертвый охранял жилище. Не ясно точно, приносили ли человека в жертву специально при строительстве жилья или брали уже усопшего. Но вероятнее, чаще всего это были дети»[120].

Домовой. Иллюстрация И. Я. Билибина из французского издания «Русская мифология» (издательство Larousse). (© Филиал Музейного агентства Ленинградской области). Ивангород, Россия, 1934 г.

А вот еще: «Мертвый охранял вход в дом от нечисти, именно поэтому невесту принято переносить через порог — дух может не пустить. Также есть поверье, что вампиры не могут переступить порог без приглашения.

Мертвеца было принято подкармливать. Поэтому порог содержали в чистоте и на нем разделывали свиней и кур, чтобы кровь стекала мертвецу под порог.

Вот этот дух захороненного под порогом ребенка или взрослого и являлся домовым. Сейчас практически нет домовых просто по той причине, что подобный колдовской обряд никто не проводит. Со временем человеческое жертвоприношение заменили на черных петуха или курицу и постепенно забыли о таком магическом ритуале.

Но он остался в человеческой памяти как примета, запрещающая здороваться с человеком через порог. Так как, если человек не перешел ваш порог, если мертвец его не впустил, он вполне может оказаться нечистью или одержимым злом или демоном.

Домовой и есть дух закопанного под порогом ребенка или взрослого»[121].

Авторы большинства публикаций намекают или даже прямо утверждают: дитя под порогом — это строительная жертва, а стало быть, его убили, и окончательно изжить этот славяно-русский обычай удалось только в ХХ в. Насколько справедливы эти утверждения?

Христиане стараются как можно скорее окрестить новорожденного. Ведь, если младенец умрет некрещеным, его не похоронят на общем кладбище или по принятому обряду — могила будет под деревьями, так как именно там обитают души умерших.

Заложных покойников[122], к которым относили и некрещеных детей, часто предавали земле на перекрестках дорог или в болотах. Младенца могли похоронить в подполе (голбце), возле или под порогом (так поступали в Полесье). Мертворожденных и некрещеных детей хоронили у порога в жилой части хаты (по информации этнографов XIX в., так делали в Подольской и Полтавской губерниях, Черниговском Полесье, Донской области). Выбор места захоронения объясняли так: «Когда священник будет через порог идти с крестом, то сообщит праху младенца силу святыни; <…> священник с крестом перейдет и окрестит»[123].

В Харьковской губернии считали, что душа мертворожденного ребенка даже после похорон в другом месте остается на пороге дома или в печной трубе. Поэтому, войдя в хату, полагается остановиться и перекреститься. Открывая или закрывая вьюшку (печную заслонку, перекрывающую трубу), тоже надо осенить себя крестом — эти действия покрестят умершего некрещеным ребенка.

Если не совершать таких обрядов в течение семи лет после похорон, то душа младенца станет собственностью дьявола и превратится в нечистую силу, которая становится особо активной во время Святок. В это время души нехристей обретают свободу и представляют опасность для живых, особенно для матерей с маленькими детьми. Души проникают в дома, где не проводилось крещение, и забирают все, что понравится.

В некоторых регионах считалось, что причина смерти определяет, какой демон появится из ребенка. Просто не дожившие до крещения дети превращаются в игошей — безруких и безногих уродцев, шкодящих по ночам в домах. В Архангельской, Вологодской и Олонецкой губерниях верили, что загубленные матерями младенцы становятся ичетками — маленькими мохнатыми существами, живущими в омутах и на мельницах. Они предвещают несчастье и издают звук, похожий на удар бичом по воде. Археология не подтверждает подобных фольклорных материалов, по крайней мере массово.

Похожее на описанные детское захоронение обнаружили в 2010 г. под Великим Новгородом в Старой Руссе, на Пятницком раскопе. В подполе хозяйственной постройки (сруб датируют первой третью XIII в.) нашли два младенческих скелета. Оказалось, дети умерли от цинги в голодный год (в 1215–1216 или 1228–1230 гг.).

Ручная магия

В мещерских селах рассказывали: Бог, когда стал создавать человека, предполагал творить его руками красоту и утверждать тем самым свое величие. Дьявол же, чтобы надругаться над созданием Божьим, тайком прикрепил к пальцам рук человека свои когти. Оттого-то руки делают удивительные вещи (как постановил Бог) и грешат (как устроил дьявол).

Рукопожатие с древности имело важное символическое значение. Из Повести временных лет мы знаем, что воевода русский и князь печенежский, подав друг другу руки и обменявшись подарками, заключили мир.

В Московской Руси при общении с послами рукопожатие считалось царской милостью: иноземцам дозволялось «подержать» царскую руку (на самом деле просто к ней прикоснуться). В 1602 г. датских посланников попросили, чтобы они пожимали царскую руку «по-русски (слабо), а не тискали бы его руку, как делают то немцы»[124]. Здороваясь и пожимая друг другу руки, русские приговаривали: «Права рука, лево сердце».

«Ударить по рукам» означало заключить сделку (например, при продаже или покупке). В северных губерниях пастух перед началом выпаса скота «бился по рукам с лешим». Для совершения обряда были нужны шерстяные рукавицы, а поверх правой надевалась еще одна — из соломы. Рукобитье при совершении свадебного обряда знаменовало окончательный договор — после него начиналось обсуждение деталей будущего бракосочетания.