Египетская культура смерти. Путешествие по Дуату, загробный суд и царские мумии - Лаврентьева Ника Владимировна - Страница 22

Целый блок изречений (Главы 98–104, 136) помогает покойному взойти в солнечную барку, поскольку присоединение к свите Солнечного бога и было конечной целью покойного, именно так он и мог «выйти в день». Но на всякий случай была и глава «о возвращении в загробное царство после выхода из него» (Глава 122): египтяне старались предусмотреть любые возможные ситуации.

Финал «Книги Мертвых» иллюстрируется виньеткой Главы 186. На ней изображена гробница на холме, ставшем восточным отрогом горизонта, из-за него, раздвигая папирусные заросли, выходит корова Мехет-урет, неся Солнце между своих рогов. Таким образом здесь изображаются выход из Дуата и рассвет.

Некоторые главы представляют собой «“Книгу Мертвых” в одной главе», такие как Главы 17 или 64. Они являются своего рода квинтэссенцией всего, что происходит с покойным в мире ином. Вполне вероятно, что эти тексты старше самой «Книги Мертвых» и вошли в нее в результате редактирования жрецами, которые собирали материалы из различных источников.

В итоговом варианте «Книга Мертвых» состоит из 186 глав, однако иногда в нее могут включаться дополнительные элементы. Этот сборник сохранился в двух редакциях — «фиванской», характерной для Нового царства, и «саисской», которая была более упорядочена и использовалась в Поздний период, вплоть до Греко-римской эпохи. Самые нарядные иллюстрированные свитки «Книги Мертвых» достались Британскому музею — это папирус Ани (инв. № ЕА 10470) и папирус Хунефера (инв. № ЕА 9901), которые датируются XIX династией. Длина свитков могла быть весьма впечатляющей: папирус Хунефера имел в длину 5,5 метра, и этот список был еще не самым длинным. Например, длина папируса Ани составляла 27 метров. Однако высота свитков классической иллюстрированной фиванской версии колебалась у отметки 40 см. Это было связано с длиной папирусного стебля, который годился для изготовления писчего материала. Для более поздних списков зачастую либо использовали менее качественное сырье, либо экономили, так что высота папирусных листов чаще всего была меньше. Изображения и тексты на свитки наносились сначала папирусными кисточками, а позднее — тонко срезанной папирусной палочкой или пером.

Кроме «Книги Мертвых», которая была личным путеводителем и содержала изображение покойного как действующего лица в каждой сцене, существовали также книги, описывающие иной мир в качестве неотъемлемой части древнеегипетского космоса. Они рассказывали и показывали, как само Солнце преодолевает путь через тот свет, чтобы возродиться вновь. Безусловно, именно такой сборник лучше всего подходил для помещения в гробницу царя, имевшего солнечную природу.

Наряду с «Книгой Мертвых» одним из самых подробных, популярных и часто переписывавшихся произведений заупокойной литературы начиная с эпохи Нового царства стала «Книга Ам-Дуат» — один из важнейших источников в ряду «книг иного мира». Причем это источник наиболее полный и ранний, возникший в начале Нового царства. Пережив редакцию как текстов, так и изображений, он просуществовал настолько долго, что некоторые напоминания об этой книге встречаются на египетских памятниках даже в Греко-римскую эпоху.

В египтологической литературе произведение получило название «Книга Ам-Дуат» («Книга о том, что в Дуате»), что является кратким вариантом древнеегипетского заглавия «Послание из Сокрытого Помещения, местопребывания душ-ба, богов-нечеру, теней-шуит, духов-ах, видимых образов-хеперу. Ее начало — отрог западного горизонта, ее концы — в непроглядной тьме».

Самые ранние «царские» списки датируются правлением Тутмосидов (XVIII династия) и представляют собой вовсе не папирусные свитки. Впервые «Книга Ам-Дуат» встречается на стенах погребальной камеры гробницы Тутмоса III (КV 34) в Долине Царей. При этом цвет фона имитирует бело-желтую папирусную основу, а вытянутая композиция, помещенная на стены овальной погребальной камеры, не имеющей углов, также напоминает развернутый папирусный свиток.

Характерная особенность «Книги Ам-Дуат» — ее разделение на 12 частей. Все пространство иного мира здесь измеряется часами, и, таким образом, книга состоит из 12 часов ночи, причем часы, по-видимому, не равны и не полностью совпадают с астрономическими (например, летом в Египте ночь длится менее 12 часов). Это те часы, которые Солнце проводит в ином мире, то есть от заката до восхода. В каждом часе происходят свои события, в каждом пространстве-часе располагаются свои обитатели. Эти часы представляют собой не только временные отрезки, но и разные регионы, из которых состоит пространство иного мира.

Папирус «Книги Ам-Дуат». 12-й час. III Переходный период, ок. 1076–722 гг. до н. э.

Museo Egizio. Cat. 1776

Первый час — закатный: Солнце в образе овноголового бога Иуфа заходит за западный горизонт, и его ладья вплывает во тьму загробного мира. Второй час — область Уэрнес, через которую проходит солнечная ладья со свитой. Третий регион — Поля Пертиу («Поля Всходов), которые находятся под властью Осириса. Там покойного подстерегает опасность попасть в западню, но знающие об этом спасутся, и их ноги будут достаточно сильны, чтобы избежать «места уничтожения». В четвертом часу ночи ладья опускается в тайную пещеру, врата которой зовутся «Сокрытое протаскивание» (Ра-Сетау), а сама она именуется «Живая образами». Кто знает дороги Ра-Сетау, тот достигнет пустырей Имемхет, владений Сокара-Херишефа. Через пятый час проходит истинная дорога, огибающая по верхней стороне тайную пещеру Сокара-Херишефа. Здесь происходит первое превращение Солнечного бога.

Папирус «Книги Ам-Дуат» Буирухармут. Элементы 10-го и 12-го часов. III Переходный период, ок. 1069–715 гг. до н. э.

The Cleveland Museum of Art

На барке под названием «Рассекающая воду» Солнце входит в шестой час. Великий бог наделяет приношениями обитателей этого часа, чьи образы неведомы и непознаваемы. Седьмой час — это Пещера Осириса, где Апоп преграждает барке дорогу, но свита Солнца обходит эту отмель и движется дальше: тело Апопа разрублено, так что вся вода, выпитая им, вышла из него, и барка вновь может плыть. Восьмой час ночного путешествия проходит в пещере «богов тайных на песке их». Название города, где живут эти божества, — «Саркофаг Богов». Свита бога тянет его барку, а он раздает приказания. Следующая пещера — девятый час пути. Кто знает имена богов в команде барки, тот будет оправдан судьями в «день великого расчета», когда подсчитывают все совершенные добрые и злые дела. В пещере десятого часа бог Хепри умиротворяется подле Ра. Тот, кто знает таинственные изображения в Игерет, пройдет Дуат насквозь и не будет отринут, когда перед Ра озарятся небеса. Имя города в пещере одиннадцатого часа — «Вход в пещеру счета трупов». Эту пещеру проходит Великий бог, чтобы выйти из восточного отрога небес. Имя этого часа — «Звездный владыка барки, сокрушающий врага своим выходом из Дуата». Последний, двенадцатый, час — пещера, где рождается Хепри. Возникают из этой пещеры Нун и Наунет, Хех и Хаухет, чтобы породить Великого бога. Он выходит из Дуата в барке Манджет и сияет между бедер породившей его Нут. Знание этого — просветление и на небе, и на земле.

У «Книги Ам-Дуат» была также более поздняя «жреческая редакция» (III Переходный период), когда последние четыре часа путешествия по иному миру изображались на папирусных свитках, а также на антропоидных саркофагах, а отдельные цитаты — на погребальном инвентаре.

Среди всех «удивительных вещей», которые Говард Картер обнаружил в гробнице Тутанхамона (KV 62) в Долине Царей в 1922 году, самыми большими предметами были, пожалуй, деревянные позолоченные ящики — наосы, покрывавшие саркофаги погребенного царя и занимавшие большую часть погребальной камеры. Их стенки испещрены различными текстами и изображениями, среди которых и «Энигматическая книга иного мира». Она датируется временем правления Тутанхамона — концом XVIII династии.